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嚴家祺談“三要三不要”
作者:大唯

美國馬里蘭州的十月金秋,天高氣爽,樹木濃蔭。車子經過了無數的美式小鎮,來到一處恬靜的公寓社區。 
    
中等個頭,七十六歲的嚴家祺下樓來迎接我們,他步履輕鬆,腰板直挺,一見便知是每天行走萬步的成果。他看了看我們的車子準確地停在了訪客專用位,才放心地帶我們上樓。因有幾次來他家朋友的車被拖走,「停錯位置的車輛隨時會被拖走」,他反復叮囑。 
    
嚴家祺與夫人高皋租住的兩室一廳單位在老人公寓樓內,樓下大堂是擺滿猶如星巴克咖啡店桌椅的寬闊的老人會客空間,整潔、私密而舒適。筆者第一次看到美國老人公寓安靜得像香港的半山豪宅,傳統腦子那種吵雜而暮氣的老人院景象頓時消失殆盡了。 
    
嚴家祺的家,書卷味中參雜著兩位老人相濡以沫共度悠閒晚年的家庭味,據說他們深居簡出,不欲外客打擾,在家堅持寫文章、觀天下。兩位老人每天對著三臺大呎寸電腦顯示器,或寫作,或網讀,晚年的生活並非無所事事。 
    
體悟人生 言傳身教 
    
嚴家祺健談,牙齒剛拔了幾顆還沒來得及鑲上假牙,自言生怕口齒不清,然而講起話來卻字正腔圓,滴水不漏。在筆者面前,嚴家祺沒有談政治,一開頭就講了他領悟人生的「三要三不要」。 
    
他說,人要有三種品質:寧靜的心、勇氣和智慧。這是一位基督徒萊因霍爾德·尼布爾(Reinhold·Niebuhr,1892-1971)說的,他說,「對於一個人所不能改變的事物,應當有一顆『寧靜的心』去接受它;對於一個人能夠改變的事物,應當有『勇氣』去改變它;而一個人首先要有『智慧』,能區分甚麽是能改變的,甚麽是不能改變的。」 一個人,連甚麽是能改變的,甚麽是不能改變的,都不能區分,就是缺乏「智慧」。
    
家祺提到的「三不要」確是出乎一般人的意料。他從人性的角度,認為人要避免三種情況:不要失去自由、不要有持續性的痛苦和持續性的憂慮。不要失去自由,不僅指在中國那麽專制環境中,不要失去心靈自由,盡可能不要被監禁,而且,在美國自由的大環境中,也不能失去心靈自由。
    
家祺說,有一次向一位有幾十年交往的老前輩拜年,他年近九十,已把很多人忘掉了,還記得我,但他只回答了我一句話,「祝你新年好」。嚴重的是,他吞嚥有困難,只能吃流質食物。還有一次,去一朋友家聚會,從一位比我年長兩歲的朋友的談話神情中,我覺得,他有過相當長時間的「持續性病痛」。當然,這位朋友不會告訴我這一點,我只是感覺或猜測。想到一些老前輩、老朋友,對「美好」與「不美好」的感觸很深。人生中的困難和挫折不構成不美好,但憂慮和病痛,一旦成為持續性的、不能消除的生活的內容,這就不美好了。人生寶貴的不僅是生命,而首先是活力,要充滿活力,這才可能有飽滿的精神從事工作、作出創造和成就。這三種「不要」反映了他尊重人性感受,擺脫身體和心靈痛苦的人性本能。
    
家祺對人生的領悟,沒有陷入持異見者的政治正確「陷阱」,他說,英國有一個人,叫波普爾,他曾說過這樣的話:「每一個人都有權利為了一個他認為他值得的理想而犧牲自己,但沒有權利去強迫或煽動別人為了一個理想而犧牲。」
    
敢於擔當就是英豪 
    
攀談中得知,嚴家祺長期閱讀和研究首腦人物、思想家的言行,思考人生,參悟其中蘊涵的哲理。他覺得有一些人是屬於英雄或梟雄,屬於行動派,如古羅馬的凱撒、彼得大帝、拿破崙、美國總統特朗普、孫中山、毛澤東,他們創造歷史,都不乏勇氣。他說他在三十年前香港出版的一本書的最後幾句話,就談到要寫一本叫做《普遍人性論》的書,至今沒有實現,現在已有能力寫好。 
    
家祺說,六四事件過去快三十年了,為了搶救民運和異見人士,「黃雀行動」中的六哥陳達鉦、陳達鉗、岑建勳、劉千石和朱牧師都是敢於擔當的人物,沒有他們就沒有黃雀行動。嚴家祺說,他和妻子高皋是在香港的林道群、李志華兩人,冒著危險到廣州,在他們兩人的直接幫助下,乘汽車、快艇到香港的,在香港住在向華勝家。他永遠感恩他們。
    
談到勇氣和智慧,嚴家祺提起了香港民族黨。他說,不要把所謂「香港獨立」簡稱為「港獨」,香港不是新加坡,「香港獨立」永遠不會成氣候。提倡「香港獨立」,北京極左派最高興,使他們可以有藉口來打擊香港民主派。他認為有人提倡「香港獨立」,連自己都不相信能夠實現,還奢談什麽獨立和民主是同一個方向、同一件事。嚴家祺認為,一個人要忠於自己的信念,自己並不相信是可行的目標,不要引導別人跟你去奮鬥、去獻身。對一些人來說,最可憐的是他們的理想信仰都是騙自己的。嚴家祺引用了英國哲學家波普爾的一句話:「每一個人都有權利為了一個他認為值得的目的犧牲自己,但沒有人有權利去強迫或者煽動別人為了一個理想而犧牲。」 
    
嚴家祺說,一個人出名,要靠自己對社會有貢獻,例如鄧麗君、梅豔芳、香港中文大學前校長高錕這些人,有貢獻才有名。他特別提到鄧麗君,說在法國見過她多次,請嚴家祺全家吃飯,當時,嚴家祺還沒有聽過鄧麗君幾首歌,因為沒有錄音帶,鄧麗君送給他錄音帶,還特地簽了名。鄧麗君逝世後,他感到遺憾的是沒有在鄧麗君面前多讚揚她幾句。鄧麗君在巴黎和大家一起參加六四悼念,梅豔芳多次呼籲平反六四,她們本來名滿全中國、全世界,她們這樣做,才使人感到什麽是偉大。 
    
嚴家祺說,中國民主的實現要經過一場大變革,不會太遠了,這一代人就會經歷。大變革期間,可能會有一段動盪期,但是會一步步走向真正的民主。 
    
治學嚴謹 處於創作高峰 
    
作為學者的嚴家祺,寫作從來沒有停止過。他說,「我一生可能有第二次創作高峰,一次是一九七八年到一九八八年,從今年起進入第二個高峰。」他對於寫作,沒有理解的不寫,要融會貫通、精益求精。今年嚴家祺出版《國家首腦終身制》一書。他說,正如傑出的記者要有廣泛的知識面和洞察力,從事文學創作的作家要有豐富的想像力,要有靈感,雨果的偉大之處就是想像力,他可以從巴黎聖母院牆上的幾個字得到啟發,寫出《巴黎聖母院》這樣偉大的作品。 
    
在嚴家祺的出書計畫中,有一本書他寫了十年,至今已寫了二百多頁,但沒有完成,特別是設想的數學模型還有缺陷。這本書的書名叫做《全球金融恆等式》,是從十年前雷曼兄弟倒塌時開始寫的,他除了關心中國政治外,幾乎每天關注國際金融動態。他的格言是「凡是不理解的事物,都可以理解」,國際金融的複雜性,是因為經濟學家還沒有理解金融現象,任何理解了的現象,都是簡單的。 
    
嚴家祺執著為六四翻桉,直言死不閉目。現在隨著心靈的平靜,把這種強烈的訴求深深埋在心裡,專心寫書。他說現在身處美國,在思想自由的大環境中,從事社會科學研究才有可能有所創造。 
    
人生意義的探索 
    
嚴家祺喜歡探索人生的意義,他補充孔老夫子的話「七十從心所欲不逾矩」說,七十從心所欲,八十貫通古今,九十天人合一,百歲心靜如水。 
    
心靈雞湯也許對於一般人是可有可無的萬金油,但是對於嚴家祺這位歷盡滄桑的老人來說,由自己發掘的對人生意義的理解卻有著深刻的含義。 
    
他拿出一本厚厚的筆記本,裡面密密麻麻記載著讀書筆記和心得。其中的一個章節是講世界的簡單和複雜。結論是:世間的事情既複雜又簡單,你自己簡單,世界就簡單。他也是用這種態度從事社會科學研究的。 他認為,人一簡單就快樂,人一複雜就痛苦。 
    
在與嚴家祺的閒聊中,可以感應到他的思想深度,他並不是拘泥於一貫以來的中國政治研究,而更多的轉向了對未知世界的探索,例如他對雷曼事件後的世界金融問題從零開始研究,對生命意義的探索,對普遍人性的研究等等。他的思想活動仍然異常活躍,正如他所說的,西方世界的自由環境給了他思想的自由,重新激發了他的創作靈感和激情。 
    
由於年過七十,他不能到處參加活動和接受採訪,他正以他的方式為中國民主的未來,為社會科學,默默地工作。

—— 原载: 香港《前哨》月刊
本站刊登日期: Wednesday, October 24, 2018
关键词: 嚴家祺 三要三不要 創作
專題: 香港動態
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