目录

前言
一、源自文化的阶层对立与价值虚无
二、共产集权下道德秩序的全面崩溃
三、民国能否回归的理想与现实判准
四、就地裂解及诸夏概念的后果分析
五、党主立宪与和平演变的内在矛盾
六、君主立宪或制宪思路的民意阻隔
七、即下联邦及议会民主的文化障碍
八、托管的可行性思考与领衔国建议
九、方案设计建议与过渡秩序的规划
十、责任赔偿国际义务与新宪法远景
十一、远东中东国际新秩序的整体重构
结语：神学到哲学到科学的人文延展图

 

前言

东亚大陆有句俗语：天欲其亡，必令其狂。

古希腊作家希罗多德也说过：上帝要谁灭亡，必先使其疯狂。

无论是＂天＂，还是＂上帝＂，在这里显然都是＂神＂的代称。神学→哲学→科学，这是一条已被普遍、广泛认可、认同、认知的人文路径。透过这条既可触摸也可意会的人文路径，理智的人们不难发现＂神＂对人与人文发展的影响。

生命的代际更迭不应该成为人类将＂神＂遗忘或遗弃的藉口。然而自文艺复兴所谓人性甦醒以降，经启蒙运动对教会及经院哲学体系的激烈冲撞，哲学似乎不再认神学为祖，并有意识地与神学互别苗头。到今天甚至诋毁神学，是否是一种＂矫枉过正＂？顶尖科学家、一流大学教授等这些人类知识前沿的领航者，他们是否还相信神的旨意，是否还坚信神的存在？人类的未来拿捏在这些领航者手中，如果他们集体放弃了人文起点源自最初人文理性(生存与存在)的坚持，那么还有什么话可以说呢？当神不再眷顾，科技就将失去为＂人＂服务的方向，甚且违害人类自身。

2019，一个已然注定的人类转捩。一场至今仍然莫名的瘟疫是否会引发国际秩序重构？突如其来乎？有谜就会有谜底，就会有人矢志不渝地去找寻谜底。2021，一场掀开谜底的大戏就要展开，本文因应这个时局，针对东亚那块古老大陆给出未来走向的可能预判。

限于篇幅，文中搜逻的现有观点、看法，仅以平推的方式加以展示，不详作论证。如有同好愿意讨论，欢迎勾通，以期共付心力。

仅此与大家共勉！

一、源自文化的阶层对立与价值虚无

脱离地理谈文化是不恰当的，其实东亚大陆板块更是地理决定文化的典型。

得地理气候之便，东亚大陆明显是一个农耕聚合型社会。＂刨土为食＂的岁月积淀， 以下几个信息应是解构东亚大陆文化整体的关键。

一、缘于农耕的自信，淡化了对神的仰望； 旱与涝的困惑，萌生明君神王观念，权力崇拜替代了有神信仰；

二、农耕定居之后，土地成了不可或缺的资源依赖，国为王所私有，人口成了争夺土地的工具，变本为末，并贯穿古今；

三、社会分工就是社会对立的形成，脑力发展不以减轻体力付出为目的，而只为驾驭体力而来。终使社会发展缓慢，种群整体智慧低下，创造力阙如；

四、士绅、平民阶层相对锢化。在宗教缺位的状况下，由血缘生发的宗法伦理，事实上强调的是对社会强权、特权的认知与认同，终使彰显社会价值的道德，无从扎根。人与人、阶层与阶层的信任概念无从产生，社会整体呈现虚无飘忽状态。

人心对立无信，伦理飘忽虚无。人文理念中如果将人类存在的状态按递进形式分成＂物质存在＂，＂社会存在＂和＂精神存在＂三个阶段的话，那么CCP建政之前的东亚大陆就典型地处在＂物质存在＂和＂社会存在＂之间的徘徊状态。自春秋以降，盼明君的普遍心态就已蒂结。经过两千多年的失望摧残，对神圣事物的些许向往依旧尚存。尽管美与崇高的概念因儒家的虚伪和欺妄而变得更形模糊，但起码的印象还在。此外，萌芽于＂物伤其类＂的同理心，正因为农耕社会的文化徘徊，经两千余年至近代民国亦尚未死寂。然而随着CCP建政，文化脚步不再踯蹰，而是绝尘般朝向与人类文明相背离的方向狂奔……

二、共产集权下道德秩序的全面崩溃

或许无人相信一个对突发个案作整体解构的语词，会整体崩溃一个社会所标榜的一切尺度。然而无论你信还是不信，2007年9月5日江苏南京鼓楼区法院一审宣判的彭宇案，针对这个事件不知是谁发明的＂碰瓷＂一词，就是达到了这个不得不信的效果。

毫不夸张地说，直到今天以＂碰瓷＂为题材的各类文艺作品仍然充斥着各类媒体栏目及版面。更让人触目惊心的是，＂碰瓷＂现象俨然不知是漫延还是本就长期存在于东亚大陆这个社会的各个行业、各个角落，让文化研究者们都不得不瞪目结舌。

毫不夸张地说，07年南京彭宇案连同审判法官王浩都将一同载入史册。为什么？因为该案掀开了东亚大陆社会存在的各类无以明言，不足为外人道的隐暗面纱。情节发展胜过戏剧编排，场面盛大令张艺谋谋遍东西南北的各类印象剧组也望尘莫及。事实上，＂碰瓷＂到今天也还在发酵！

了解彭宇案的事件始末，审慎客观地翻开卷宗，脑中所能堆出的判断词彙：良知虽有，却等不上金钱天平；正义尚存，但权力可视之为无物；法治有模有样，就是抗不住潜规则的彻底掏空；道德烤炙下行政也想作为，但人治转盘在各种利益关系牵绊之下，越搅似乎越糊涂，终使社会所有价值都如稀泥泄地，难以收拾……

十年之后，最高法院似乎心有不甘，官方微博旧事重提。然而，社会秩序已腐如烂尸，除了推高各类＂碰瓷＂题材小品创作的点击率，医治隐病的幻想似乎仍是徒劳。

人治难免集权，共产创造巅峰。管天，管地，管人，全方位，无死角。随历代王朝更迭而起死苟存的道德秩序，经过CCP癲痫式的运动操作，载沉载浮，气若游丝。上世纪八十年代，CCP在无以为继的状态下开放国门，外界本期望透过交流加以影响，最终使之向普世价值看齐。无如经济成长，推高的不是个体的精神需求，而是人人的财富欲望。于是社会价值由单一的唯权开始向唯钱方向过渡，有钱就会有权，最终有权更会有钱。贪污、索贿、强占、霸道、欺瞒、拐骗、压榨、敲骨吸髓……。当这些行为充斥社会，＂我爸是李刚案＂、＂邓玉娇案＂、＂钱云汇案＂、＂雷洋案＂、＂唐慧劳教案＂，＂红黄蓝虐童案＂、＂东莞乞丐案＂……任何个案，揭开之后无不腐朽一遍，锈蚀不堪。

一个社会，当道德能称斤出售，秩序也终究会成为豪强们争霸的藉口，社会是否崩溃永远不在他们的思考之列。＂秦坑赵卒四十万＂，传统不曾惋惜生命？到今天＂强拆不怕出人命＂，自然也就成了铁腕推进的手段。缺失对神的信仰，同情与怜悯在东亚大陆早已归属成＂物伤其类＂的不曾教化。

呜呼！何为文明？共产制度与秩序本就为欺妄而来，传统之下残存的道德与人心，自然也就彻底垮塌。能见的一个个中国人，就是一具具被强权压榨和驱使的行尸走肉。灵魂丧尽，物质存在之上的社会存在与精神存在还有希望吗？

三、民国能否回归的理想与现实判准

海外讨论后共时代的中国命运，有一派鼓吹民国回归是最便宜的捷径。他们的基础论点是：中华民国在台湾，政权是现成的；中华民国宪法虽已多次修改，但仍在推行，也是现成的。仿佛后共时代开启，只要将两顶帽子往对岸一扣，一切便顺理成章。

老实说，的确够便捷，帽子改大一点而已。但这个理想能否付现，就不得不潜心思考。在此，建议从以下两个方面对民国回归加以探讨。

一、中华民国在台湾的现行宪法体制作照搬放大处理，还都对岸。取缔共产党后，台湾现行政党悉数登陆发展。用三、五年作缓冲过渡，然后逐级展开大选？

说实在话，此路不通。因为无需任何理由，这个做法都会是倒赔台湾的举措。因为在政党可以自由进出的民主氛围下，只要一届大选，无论国民党、民进党，还是台湾现在的任何政党都会靠边站。届时就不是民国回归，而是将台湾整体打包奉送。而戴上民国帽子的东亚大陆最终只是一个帽子的改变，反文明、反人类仍会在“咯噔”一下之后重振并持续；

二、中华民国在台湾以同文同种的沟通优势，用接管的方式对东亚大陆作看守或代替第三方托管处理。旨在和平过渡及文化再造，而后再择期推行中华民国新宪。

老实说，这种方式明显是陷台湾于不义。试想从体量上分析：台湾在维系自身政体运作的情况下，如何抽调人力管治近70倍(依人口体量计)于自身的对岸？这是要对台湾敲骨吸髓吗？如果只是抽调成员前往对岸作派任督察的高阶任用，不妨先行试想要与对岸精英如何磨合？派任官员深入不了基层，文化再造会有功效吗？就算一切顺利，随着时间的推移，都察与民国总统之间又将展开新的磨合。试想一个服务于二千三百万人的总统，要与几十个比自己服务对象更大的督察磨合，这无疑是玩死民国总统的节奏。

是以，即使此路可能会通。但过渡期间对民国总统挑战太大，自然风险也就存在。而事实上，形式既是托管再造，又何必将台湾压上风口浪尖。万一不通，不还是会赔上台湾？

四、就地裂解及诸夏概念的后果分析

后共东亚大陆的秩序重建，坊间存有一种诸夏裂解(刘仲敬先生的诸夏民族论)的理论方式。所谓诸夏，到底是依历史上周朝的诸侯国重建？还是后共时代依山川河流作界自然裂解而产生的国族认同？ 诚然，不排除就地裂解当下两种方式都会发生作用的可能。

理论上分析，诸夏概念的出处，应该是借鉴体现在光荣革命后，英国自然法理的实施，以强调人的观念认同(当然不排除语言方式、生活习性等地域性认同)为基础。然而就东亚大陆而言，这种自然法原则或许本身就不会被东亚大陆种群接受与认同，因此就别说什么可行不可行了。这里可供力辩的依据有二：

一是，东亚大陆在农耕定居早期就已放弃了对至上神的膜拜，填补空缺的是超人式的明君、神王信仰(如治水的大禹)。可神王、明君毕竟仍是人的一员。因此就认知方面来说，也就无论如何也无法如至上神一般在所有人的心理，建构起绝对神圣的共同信念。

二是，一旦神王、明君的信仰破灭，农耕社会便很容易散成以血缘为基础的家庭分子结构，观念认同除了强力驯服，也就很难达成一致，关此百家争鸣，几百年各说各话就是明证。

是以，可能的结论是：后共时代的东亚大陆，如果缺乏外力的强势主导，成分子式家庭分裂确有可能，但却绝对不会出现以诸夏建国裂解的现象。再进一步讲，即使外力强势主导出一个就地决裂的模式，相信那也会是又一个春秋战国的再版。一段时间发展，如果至上神仍然缺位，重制六合在两千多年后就会再来一回。或许，这就是传统农耕文化底蕴的吊诡！

五、党主立宪与和平演变的内在矛盾

所谓党主立宪与台湾民主转型比较接近，需要两个重大前提，那就是立宪主导者除了在党内务必拥有绝对权威外，还必须具备毅然决然的道德勇气，否则免谈。

以台湾为例，中华民国迁台之后，真正的宪政因总统行政令的动员勘乱措施而被搁置。然而基层乡镇一级的民主选举，自1946年开始就一直存在，尽管勘乱期间候选人资格的被以政治挂帅也是实情，但到蒋经国执政中后期，乡镇候选人的政党色彩就逐步开始放淡。因此从某种角度上分析：台湾政治能以民主方式转型成功，＂台湾人＂的概念是一个原始动因，而恰恰就是这个原始动因，是现今东亚大陆红色中国所欠缺的。

再以主导立宪者的个人权威论，所谓绝对， 毛之后的邓恐怕都谈不上。当然拿蒋经国为例，威权可以透过不断高压和整肃异己来完成。然而从高压整肃到道德觉醒，再到毅然决然用立宪的方式180度反转走向民主。显然这种心理上的逆转难度不仅仅超越蒋经国，更将超越戈尔巴乔夫加叶利钦。此外党主立宪与台湾当年转型的最大不同是红色中国必须真正重新制宪，这与前苏联转变为俄罗斯十分相似，而台湾只是将原有中华民国宪法落实。

因此红色中国党主立宪和平演变的真实难度系数，笃定会超过前苏联。就算官员、民众特别驯服，对民主转型绝对拥护，形式上的立宪易帜完成，可一群被彻底驯服的大众，又有什么热情，拿出什么智慧来发展这份从天而降的民主规例与制度？这难道不是一个天大的另类吊诡？立宪之后不能稳健前行，谁又能确保不会出现第二个强人宰制的俄罗斯？果真如此，党主立宪也就没有了任何意义？

总之，红色中国会不会发生党主立宪，和平演变是否会顺利完成，或许有两项指标是可供观察的：

一、转型酝酿期，必须先行开放言论自由；
二、为重置道德高地，务必以释放政治犯的方式形成风向标誌；

如果没有任何前置指标可供观察，党主立宪就不会存在。退一万步讲，就是意外发生，最终也注定需要外力进场主导，否则只会是人类一隅又一个巨大悲剧的开始！

六、君主立宪或制宪思路的民意阻隔

关于君主立宪或制宪的思路其实不用讨论，碍于也是一种主张，就勉力稍加分析：

一、这是一条真正已经䠀过的河流。因此讨论红色中国重回君主立宪或制宪与讨论美国是否重回大英国協几乎是同一个道理。

二、重举君主立宪大旗，洪宪王朝＂地利＂与今天相当，然而在＂天时＂与＂人和＂上要超出现在许多。当然有心人会拿袁世凯的天命说事，可洪宪王朝的无以为继，仅仅只是袁世凯的个人天命决定的？

尽管今天红色中国的主政者在集权事功上已向君主看齐，但毕竟尚未捅破恢复君主皇权的窗纸。不过话说回来，在无从预测的前提下，一旦捅破窗纸，又是否会发生旋即立宪？果真如此，那就成了非要舍党主立宪之近，而走君主立宪之远。说明主事者就是要复辟皇权帝制，短时间内谈立宪、制宪是没有可能了。之于复辟的帝制能不能撑到需要立宪、制宪，就看其集权的力度和手段了。最后外力进场收拾局面也只会是唯一结果！

七、即下联邦及议会民主的文化障碍

＂解体中共，即下联邦，宪政民主，议会政治＂，是时下最为热烈的话题。

然而，作为一个审慎的观察者，我们的看法是：＂这是所有后共东亚大陆秩序重建措施主张中，最为奢侈的一个＂。奢侈到什么程度？奢侈到短期内作理想都是多余。不信服者，不妨多看一眼下面的啰嗦：

宪政民主，议会政治的价值精髓在于如何保障民众的基本自由，只有在基本自由得到保障的前提下，民主选举的结果才会真正体现大众的心声。

问题来了！如何保障民众的基本自由？答案是宪政。那什么是民众的基本自由？这本是个民主社会的常识问题，可让东亚大陆民众来作答，就不那么简单和轻松了。

东亚大陆传统上已经远离了神的概念，有神价值观生发的观念趋同，早已被无神唯心论的各执己见所取代。仰神信徒几千人集会可以有条不紊，无神论者几十人聚会商量也只剩强制收场。

唯权与唯钱，权与钱成了今天红朝社会的价值全部。别说自由，就是身体器官、甚至整个生命都可以标价出售。如此的文化底蕴到底要如何保障他们的自由？既然要保障他们的自由，那要不要使他们认知到保障自己身体与生命的重要？只有让他们认知到自身生命的重要，才有可能用同理的方式推及他人的生命同样重要。唯有如此，宪法保障了他们的自由也才产生依靠他们成长的认知去兑现民主选举的价值，所谓宪政民主的后续发展也才不会卡壳，也才能健康前行。而这，其中最重要的环节就不得不涉及到对东亚大陆的现行文化进行有效改造。话说文化要如何改造？又该从哪里入手？

以民主国家的正常文化型态分析：宗教→人心→文化→制度，是一个相对封闭的循环系统。既然现在是制度要变革，往后追溯是文化出了问题；而引发文化病态是源于人心的思想思维与价值认可；影响人心变化的是宗教信仰。

原因找到了不是！东亚大陆上由于封闭式的农耕环境，早在纪元开始之前的远古就没有西方传统意义上的宗教。研究西方文化发展，由古及今，神权→神教→神学→哲学→科学，路径十分明显。而剖析东亚大陆文化历史，神权往下似乎就与西方形成了一个不曾往前挪步的平行时空了。要了解东亚大陆现有的宗教状况，只要往名山大刹走上一遭，就会深切体会到其与西方宗教截然不同的意义。

东亚大陆上的现行宗教，没有静化人心的功能。无论道、释、佛，还是历代由西方传入的回教、天主教、基督教，在主流儒文化的限制和压缩之下，无一幸免都成了人生追求成功或圆融的许愿场所。是以发生在东亚大陆上的向神拜倒，并不是仰神的圣洁、庄严、崇高而来，而是现实意义上最为直接的置换索取一一钱与权 。因此严格意义上，这不仅不是西方价值上的宗教忏悔，而是已经走到了反宗教的对立面，甚至赶超了西方中古时代的宗教黑暗时期。

症结就在这里！如何导正东亚大陆上的宗教观念，引导民众向神拜倒的正确姿势，就是如何改变人心、扶正文化的起点。然而，这一切是即下联邦，随即展开宪政民主所能点化完成的吗？显然不能。或许有人会认为，可以把过渡时段拉长至3到5年。老实说，也还是不行。

文化再造讲究的是积淀，宗教启发人心讲究的更是思维方式和生活习性的养成。因此一代半人，30年的付出还必须有外向力量的加持与辅导，相信这已经是所能找到的最快捷径了。

因此，宪政民主只能是30年后的一个理想，而不是即下联邦将要实现的一个目标！

八、托管的可行性思考与领衔国建议

就后共时代秩序重建的所有举措来分析，整体托管可能是最为理想可行的。同时也是既可拯救东亚大陆，还可拯救人类的最完美尝试。

之所以仅用＂尝试＂二字，是因为如此大体量的托管方案，国际间的合作尚属首次。然而经过二战后国际托管经验的积淀，以及集体仍在煎熬的COVID-19之役，人类整体面临存亡的抉择之际，拯救东亚大陆，事实上就等同拯救人类全部，或许更是科技全球化结束人类现有平行空间存在的必然， 理论上的沙盘推演是相当成功的。其主要依据表现在下面几点：

一、整体托管只涉及政体改变和军队接管，不涉领土、疆域变更及分裂。道义上占据了制高点，足可安抚后共时代东亚大陆上可能冒出来的各种野心主张；

二、整体托管是通过联合国认可，由领衔托管的责任国委派德高望重的前政要或大法官，组成一个负责顶层设计的托管咨询顾问团，共同协商托管方案并具体兼管实施。因此，这也足能安抚边疆及少数族裔地区的即下裂解情绪，从而不为野心家们提供口实。确保后共时代能够平实精进地展开文化再造；

三、整体托管有利全面迅速有效地接管原来的共产党军队，确保技术质量并不过关的大规模杀伤性武器流入社会，引发动乱，并最终酿成大规模人道灾难；

四、整体托管还能有效安抚共产党恶性官员在过渡期间的持续作恶，极大程度拯救每一个曾经作恶的灵魂。如此一来，过渡时期的平稳是相当可期的。

五、退一万步，整体托管还可成为上述任何一套后共方案实施失败后的兜底方案，因此也就实际上成了万案之中的最可行方案。

六、30年整体托管，无论汉族还是各少数民族，一代半人的宗教熏陶与文化再造，至少如现今剑拔弩张的戾气会消磨不少。届时再用民主方式决定东亚大陆的国体政制，才不致于发生大规模流血冲突。

七、整体托管东亚大陆，可以激活全球人力资源市场，进而牵引全球经济再出发。因应趋势，全球产业布局与链动还能进行有效的重新分配，从而为人类再发展创造新机。

八、整体托管东亚大陆成功，可能为全球结构重置提供新的建设性思考。果真如此，则福山先生＂历史的终结＂就真的可能在望了。
最后，关于领衔托管的责任国家，我们的建议是：不宜太多，但要真的能肩负国际道义，且最好能有某些关联。

有鉴于此，为了排除联合国辩论会上的可能障碍，理想的方案是以后共东亚大陆社会精英集体请愿的方式，主动向几个关系国递交请求托管的咨询报告，获允后再共同提交联合国辩论，以备案背书即可。

因此，美英日是相对理想的领衔责任国家。理由分别是：

一、美国作为全球价值的审慎主导者，参与负责制订并监督整体托管计划是理所当然，再说离开了美国参与，人类史上最大的托管方案也注定无法施展；

二、英国因为香港问题处理时《中英双方联合公报》尚在有效期限之内，所以不得不抱持光荣革命后的英伦智慧再为人类未来出谋划策。加上美英两国历来在外交上的合拍，所以托管事务上的合作不致发生严重价值互悖；

三、日本是东亚大陆的地缘近邻大国，最重要的是有二战后和平发展的经验累积。加上几十年来与美国磨合良好，所以加入美英日三方共管架构，未来因地缘关系，可能还会是出力最多、最快的一极。

九、方案设计建议与过渡秩序的规划

关于托管再造文化所必须且必要的措施主张，在这里仅提出方向性建议，不条列具体内容：

《关于后共时代东亚大陆整体托管的计划》

总纲

COVID-19危及人类存亡，从拯救出发，东亚大陆上反人类，反文明的恶性文化传统必须断然截止并重造，否则下一场灾难恐将不远。

鉴此由联合国备案，责成美国、英国、日本，共同组成联合托管机构，对东亚大陆实行30年整体的联合托管计划，以期达成有效文化再生，最终融入宪政民主的国际大家庭。

托管期限

因为托管主要目的是对东亚大陆民众的无神心态及歪神心态(求官求财求发达)做有神心态的转化，事关文化再造，以20年作一代人的时间分际，一代半人(到两代半人为适当标准，初定30年(含过渡期3年)，必要可延长至50年。

组织架构

由三国各自推出的领衔代表各一人组成托管中央咨询顾问团，统筹有关顶层政务方案设计，同时并监督后共时代东亚大陆精英组成的托管施政团队(简称精英施政团队)的施政。

托管后的军队由中央咨询顾问团直接掌控，事权与指挥权不受精英施政团队管辖，如何缩编，以及朝自卫、救灾方向调整职能等，由中央咨询顾问团组织完全后知会精英施政团队即可。

军队之外的所有各级行政部门设立咨委会，由中央咨询顾问团派驻咨议委员，对精英施政团队的施政实行有效监督。

后共时代的行政体系如何调整由中央咨询顾问团负责规划，但在宗教、律法、教育三大块应特别强制。因为要扭转文化走向，这三大部门是如何根植文化新种子的关键。有鉴于此，对三大块的具体建议如下：

宗教方面

强制国民自择宗教信仰将成为文化重建的首要任务，国际间可望重这一机缘化解各大宗教的隔阂并废止各宗教间不合理的、表现极端的宗教仪规、仪俗， 所以意义特别重大。

A、制定宗教法，认定什么才是宗教。务必从形式上扭转求官求财求发达的歪神信仰和荒诞现象；
B、如何惩诫神职人员及信徒利用宗教敛色、敛财；
C、设立各大宗教的宗教礼拜日；
D、强调各宗教一律平等，纠正和扭转各宗教的极端教义，务必允许自由通婚，民众还可自由选择改信他教；
E、托管方案施行后，为了因应人口老龄化，建议所有宗教团体承办养老院业务，老龄人口依信仰或个人选择入住相应宗教所承办的养老院。

律法方面

健全公诉概念并引进无罪推定论。

律法以重建道德秩序作前提，为革除传统社会旧习、陋习，建议引进新马鞭刑，男女获受鞭刑的区别是：女性接受惩诫之前可允许一次警告记录在册，也就是第二次判受鞭刑就得必须执行；

教育方面

教育改制的主要目的是要逐步改变民众旧有的思维方式，因此托管体制设中、英两种语言同为官方语种，法定文件认定双语有效。
教育改制除了必须引进大量有虔诚宗教信仰的英语师资外，中文教材重编也务必剔除传统儒家思想内容。

中国人不等于中共只能作为前共时期的一个倒共策略，后共时代必须绝儒。因为儒家思想早在启蒙运动时代就已经远播欧洲，成了法国大革命的间接推动力。伏尔泰、康德、黑格尔、尼采、马克思，无不深受儒害。因此，西方近现代思想，无不是儒家观念在西方的直接迁播发芽。红朝前常委刘云山在一次讲话中直述：＂老祖宗的东西不能丢＂。请不要怀疑刘云山的思想水平，他不会糊涂到老祖宗的是谁也倒弄不清的地步。反之，说明他清晰地认识到＂儒家大同→共产主义→中国现况＂这一连串的思想链动，其实就是18世纪儒术出口再转内销的结果。笑刘数典忘祖，那就是我们自己认识不清了！

因此，从教育方面杜绝传统文化，仅保留语言文字作为交流、沟通工具即可。这是一个巨大工程，要不教育改造怎么会是文化再选三大环节中最为重要的一环呢！

咨议员资历要求

个人学识资历由中央咨询顾问团裁决，由于责任是来华承担文化再造重任，是以所有咨议员都要求具有虔诚的个人宗教信仰，同时务必携正常(夫妻)家庭赴任。另一半(夫或妻)也可申请咨议员职或其他如教职、律法人才职、宗教人才职(或养老院管理员)等，唯要求宗教信仰虔诚及堪用。

人才来源

有关托管实施的所有人才，中央咨询团由领衔团直接选派，所需资历由三国代表会审决定。

地方咨议员除面向三国外，还可面向港台新马招聘。尤其英语师资及宗教、律法等专业人才，更可向全球英语系国家广泛招考。

人才待遇

托管在职的所有外籍人员，一切福利由被托管政府的财政支付，具体内容由中央咨询顾问团与精英施政团互商决定。

过渡措施

关于过渡期，初定为3年。目的在于清理红朝旧事。为稳定时局，后共时代开始，即宣布社会结构僵化模式。除日常生活必须外，一切不动产交易暂停。临时法律以维护社会稳定为主，推出几项条例简章：

一、维持现有秩序，托管政府未核准处理，私有财产不得侵犯；
二、伤人命者死刑；
三、偷盗、抢劫追偿财物，未伤人者，并判罚4鞭。伤人另负刑事责任；
四、强奸处以最高鞭刑24鞭分4次执行，并判有期徒刑10年；
五、原体制内官员干部，过往任何过错只要土共倒台之日起不再作恶，主动自首等待清理者，保留正当收入来源额财产。不自首，被动清理者则没收一切不当财物，保留最低生活资源。作假顽隅的，当持续作恶处理；

此外，过渡时期还有一项最重要的功能就是招聘集训托管制度展开将要的必须人才。

十、责任赔偿国际义务与新宪法远景

轩然大波因COVID-19而起，后共时代应肩负前共时代的一切错误之责，接受国际索赔的同时，还必须履行应有的国际义务。

关于责任赔偿，由托管咨询顾问团出面谈判，结果交付过渡时期精英施政团首脑签字执行。

承担赔偿责任与担负国际义务也是文化再造的一部份。30年托管，终究是为了东亚大陆民众整体回归人类社会。因此如同用30年时间，去书写一部30年后可能是联邦、邦联的国族政体，或依族裔族群居住状态而各自独立的独立国政体。无论如何，30年文化再造，一代半人的努力，届时立于社会中坚的新一代人的认知，绝对不会再如今天的普遍短视与戾气，合与分都会顺理成章，顺畅自然。

建议托管咨询顾问团在托管进入到第25个年头时，举行一次是否整体向联邦过渡的全民公投(包括港澳。比例票数如何点算由咨询顾问团与精英施政团共商决定；台湾是否类列，由咨询顾问团及台湾当政者双方研商定案)。如果能通过，则后5年着手整体制宪措施，并逐步展开基层选举，直到第30年真正展开宪政大选；

托管第25个年头的联邦公投如果未过，则依要求独立的族群大小，依次投票划定独立范围，好聚好散，兄弟分家，彼此祝福。直至第30个年头剩下最后一个独立体大选结束为止，托管方案完成，托管咨询顾问团及精英施政团正式向联合国复命交差，走入人类历史。

无论结果如何，托管计划都将开启人类未来的文明历程。东亚大陆上的文化再造重生成功，将为人类＂历史的终结＂扎下一个里程碑。

十一、远东中东国际新秩序的整体重构

远东、中东、近东，这是西方就地理经度对全球地域所给出的习惯称呼。如果宪政民主还能被西方主流文化认定为政治文明的象征，那么托管成功的东亚大陆无能产生多少个宪政民主政体，无疑都将是文明东方的升起。如此一来，从东方到西方，近东与中东无疑便成了文明包围圈中的夹层。尤其是东亚大陆上从无神论、歪神论到有神论，正神论的植根式文化再造，难道就不能在基督教与伊斯兰穆斯林的宗教对立中产生些许影响？三十年导正人心与一千年仇结未解对比，难道不是方法不对？

因此，三十年托管，东亚大陆实际上是一次人类能否文明融合的大初演，或说戏前之戏。一旦成功，将为未来国际秩序的整体重构画下一张令人羡煞的蓝图。为什么？因为基督教与伊斯兰教之间的冲突，虽仇恨千年，究其实并不是宗教冲突，更不是文明冲突，而是极端利益链上引发的极端激进冲突。

歪神论尚能用托管方式导正，利益链上那一点点激进的自我执着能算什么？届时东西两方的文明氛围包抄，就是诱惑也会使他们逐国自我改变，仇恨千年也终将在自我释然中化解。这绝不是神话，而是因势利导，人心向善、向美的必然。

果真如此，＂历史已然终结＂！历史的终结意味着人类社会的平行时空将走向终结，未来人类的挑战将是人类如何利用科技的挑战，如何透过人类对自身的认知，在生命肉体领域划下一道道科技不可碰触的红线。倘非如此，人类终将毁于自我作孽。

东方有句俗语， 叫＂自作孽，不可活＂。从宗教角度切入，那就是只有神是全知全能的。如果人非要超越神，或与神的智慧比肩，那毁灭也就不远了。

因此，人类发展过程中，必须不断回望自身，这是神给人的告诫，也是神赐予人的智慧。非要放弃神的信念，无视神的告诫，那么COVID-19也只是一个警告，更大的灾难恐怕还在后面。

国际秩序是否该整体重建，大家不妨一起来集体审思！

结语：神学到哲学到科学的人文延展图

人文常言＂理性＂，到底什么是理性？起点在哪里？一如哲学家们常言＂智慧＂，到底什么又是智慧？智慧的起点又在哪里？

从分子聚合，到肌体结构成形。最新前卫的神经元研究结果是，体现在生命细胞抉择上的理性不但与智慧同源，而且理性还是智慧的急促反应。用一个形象的比喻就是：理性是手触到火就会后缩，而智慧是看到是火或感觉温度高，手就不会往前伸。

为什么说这个？因为托管东亚大陆或许就是人类的理性反应，而所能体现的真正智慧则是未来国际秩序的大重构。能不能如此应急？会不会如此反应？

老实说，这里也只能提供我们的分析与建议。让人无法乐观的是本文前言中提到的顶尖科学家和全球一流大学教授绝大多数已无宗教信仰。

这意味着什么？这意味着神学→哲学→科学的人文发展过程中，人类自以为已经趟过了神学这条河流。

理性是智慧的真正源头！神经元为确保细胞适应环境发展和不致受损而展开的收缩、变化与组合。如果将神经元作用体现于人文，生存与存在就是人类的理性与智慧，而这恰恰是人类感应到上神存在之后的结果。

因此，神学→哲学→科学，不是人类已经趟过了神学那条河，而是人类从生存到存在只有神学、哲学、科学…这条河，未来流向哪里，存在始终是个不变的主题。反之，脱离存在的主题，也就意味着选择并跳脱到另一条河，如此神学也就被弃了。

是以，人类今天的劫难，远因发生在启蒙运动，发生在康德的纯粹理性怂恿人的意志去超越上帝理性，趟过那条河就是从康德理论开始启步的。重整秩序，在托管东亚大陆的同时，人类思想方面必须否定康德的纯粹理性，让人类原本的理性回归到有神正轨；认清启蒙运动在催发人性觉醒方面的矫枉过正，以致流入共产主义无视于神的人性狂妄。

承认人始终是人吧！因为生命的肌体才是自我感觉的实在，能够幻想出人这个生命肌体的永恒不？那些已不信神的顶尖科学家、一流大学教授们，建议你们重新向神拜倒。神学→哲学→科学并不妨碍你们的思维与思考，而重回生命之河，毕竟生命只有这一条河！