当中国统治世界：中央王国的兴起与西方世界的终结

以往，关于中国统治世界的书籍通常以“假如”开头。而如今，在更多的情况下，开头换成了 “当……的时候”，仿佛认为必然会有这么一天。这就是我们生活的时代。马丁•雅克关于中国崛起的新书篇幅长达550页，但没用多少笔墨论述中国的经济腾飞是否无可阻挡的问题，也几乎完全忽略了有关“中央王国”图书的另一个常见前提：“当中国奇迹破灭时”——这种情况完全有可能出现。 雅克此书基于以下推断：到2050年，中国将成为全球最大经济体，超过美国和印度，届时印度将名列第三。凭借其国内生产总值(GDP)——雅克称之为“冰冷无情的衡量方式”——中国将成为世界上最大的政治和军事强国。 我们可能围绕以下这两个核心前提展开讨论：即中国的GDP必将超过美国；及在经济产出与权力之间存在近乎必然的联系。在其它书中，这些是合理的论述要点。但雅克跳过了这些，直接拷问：假如中国真的成为占据主导地位的强国，世界将会怎样？他这么处理情有可原。 雅克的命题是：中国的崛起将推翻现代化的“西方式”涵义。他的论证虽说稍嫌晦涩，但条理清楚，合乎逻辑。时至今日，除日本以外，世界上所有获得成功的经济体（无论规模大小）都是欧洲国家，或是像美国那样，与欧洲一脉相承。雅克指出，对于现代化，人们下意识的理解是：当一个国家走向现代化时，也就具有了西方特色。他写道：“我们已经习惯于世界是西方式的，甚至是美国式的，我们不知道，如果不是这样，它会是什么样的。” 雅克不无道理地指出，中国的陆地规模、庞大人口、种族同质性以及对自身文明向心力的信心，使其具备了重新定义现代化的能力。 他预言，如果说英国曾经是海上霸主，而美国是空中及经济霸主，那么，中国将成为一个文化霸主。随着中国从两个世纪的屈辱中坚定地崛起，中国人信心高涨，其最高目标不会是与西方并驾齐驱，而是夺回其作为世界优秀文明所应享有的地位。雅克写道：“如果成为占据主导地位的世界强国，中国可能会形成一种具有强烈等级色彩的世界观。这种世界观将建立在文化与种族观点相结合的基础上。” 他指出，中国将回归儒家根源，而这种家长制文化与西方的民主原则格格不入。他进而认为，如果中国“现行政体继续维持”一段时期，对于中国乃至世界都最为有利。在其它情况下，这位《今日马克思主义》(Marxism Today)的前编辑恐怕不曾提出过这种观点。比如说，对于奥古斯托•皮诺切特(Augusto Pinochet)时期的智利。 雅克有关中国的预言，有许多可以从中国过去的历史中找到影子。他预计，中国将重新主张其与邻国古老的附庸关系，只要它们在文化上尊崇中国，中国就不会干涉它们。中国认为中华文明是一种生机勃勃的文明——他称之为“文明-国家”，与“民族-国家”的概念相对——对于威胁其国家统一的攻击，中国永远不会低头，尤其是在台湾问题上。 雅克最重要的论点是，将来“围绕价值观的争论将源于文化，而非意识形态，因为一个社会的基本价值观主要是特定历史文化的产物”。他认为，中国的历史文化如此博大精深，因此不会屈从于西方模式。假如势必有一方要屈从，那也会是西方。 上述观点有利于纠正那些认为新兴超级大国（主要指中国）将效仿美国重塑自我的观点。但雅克过分笃信文化是国家命运的终极决定因素。他驳斥了英国治下的末任香港总督彭定康(Chris Patten)的观点，彭定康认为，东西方差异主要表现在发展时间上的差异，而非内在文化差异。但雅克在相反的方向上走过了头。他过分强调亚洲文化重集体轻个人、重社会关系轻法律、重稳定轻自由等特点。他写道，在东南亚和东北亚文化中，“个人不是从自我认同、而是从属于某个团体中得到肯定和认可”。说得严重些，这些笼统的说法简直就像一则鼓吹亚洲价值观的新加坡广告。 雅克关于种族主义的论述颇富洞见。他将中国与多元文化的美国对比，认为中国本质上是一种种族主义文化，恐怕无法形成多文化的世界观。他写道：“中国人自认为高人一等，这种观念本身就具有种族主义的色彩，这将成为世界其他地区面临的一个严重问题。”根据他所描述的“中央王国心态”，中国存在独特的矛盾心理：一方面觉得自己比其他文化优越，一方面对曾经超越自己的西方抱有自卑情结。比如说，这种矛盾心态普遍存在，反映了挫折感以及民族传承遭日本和远至阿根廷等国家否认（或至少迟迟不肯承认）的情况。 对于中国的崛起，雅克倾向于视之为威胁，但他认为这种威胁存在于文化层面，而不具有军国主义性质。他表示，中国认为自己是文明中心的观点，将导致“世界比照中国形象深刻的重构文化与种族秩序”。但雅克在书中其他部分有关相互竞争的现代性的论述更有见地。如果如他所料，中国崛起为足以挑战美国的世界强国，那么，现代化可能成为一条双向、甚至是多车道的道路，不同版本的现代化并行不悖。 将来，美国人或许真的会更多地观看中国电影，并学习汉语，而中国人也将继续学习西方，就像其批量输入西方资本、商业惯例与技术一样。二者具有同样的象征意义。正如欧美人或许会更多阅读孔子学说一样，中国人也将更多地学习莎士比亚。这听起来十分有趣。比起仿照中国形象重建，世界更可能成为多极、多文化的世界。这就是要点所在：中国不会统治世界。 雅克最重要的论点是，将来“围绕价值观的争论将源于文化，而非意识形态，因为一个社会的基本价值观主要是特定历史文化的产物”。他认为，中国的历史文化如此博大精深，因此不会屈从于西方模式。假如势必有一方要屈从，那也会是西方。 上述观点有利于纠正那些认为新兴超级大国（主要指中国）将效仿美国重塑自我的观点。但雅克过分笃信文化是国家命运的终极决定因素。他驳斥了英国治下的末任香港总督彭定康(Chris Patten)的观点，彭定康认为，东西方差异主要表现在发展时间上的差异，而非内在文化差异。但雅克在相反的方向上走过了头。他过分强调亚洲文化重集体轻个人、重社会关系轻法律、重稳定轻自由等特点。他写道，在东南亚和东北亚文化中，“个人不是从自我认同、而是从属于某个团体中得到肯定和认可”。说得严重些，这些笼统的说法简直就像一则鼓吹亚洲价值观的新加坡广告。 雅克关于种族主义的论述颇富洞见。他将中国与多元文化的美国对比，认为中国本质上是一种种族主义文化，恐怕无法形成多文化的世界观。他写道：“中国人自认为高人一等，这种观念本身就具有种族主义的色彩，这将成为世界其他地区面临的一个严重问题。”根据他所描述的“中央王国心态”，中国存在独特的矛盾心理：一方面觉得自己比其他文化优越，一方面对曾经超越自己的西方抱有自卑情结。比如说，这种矛盾心态普遍存在，反映了挫折感以及民族传承遭日本和远至阿根廷等国家否认（或至少迟迟不肯承认）的情况。