这大光照亮黑暗中的百姓——神州传播机构总编导远志明访谈（下）

见证十字架在中国的大能 余杰：《神州》完成之后，你怎么想到要拍摄《十字架》？ 远志明：《神州》中没有完全展开“只有基督信仰才是中华民族的出路”这个思想。《神州》还没有拍完的时候，我便有了拍《十字架》的念头。《神州》的结尾是一片蔚蓝色的天空，传来“这里有神的同在，爱在这里，和平在这里”的歌声。这个五千年的尾声，显然是一个新生命的开始。这个新生命的脉搏就跳动在最近五十多年中国教会的风风雨雨中。所以，《神州》是五千年的历史，《十字架》是五十年的历史；《神州》是悖谬的历史；《十字架》是皈依的历史。 那时，神已将大陆基督徒可亲可爱的面孔，借着几本见证集，深深嵌刻在我心里，有一次我看得泪都流干了。当年离开中国的时候，我还不知道国内有这么多基督徒，他们默默地持守，默默地受苦。《神州》一完成，我便决定要回国去拍摄这些弟兄姊妹们的见证。上帝正好为我开了一条道路：那时候，我刚刚加入美国国籍，起了一个新的英文名字，我就用这个英文名字，回国跑了十来趟，包括那次我们的北京的会面。先后差不多三年时间，拍摄了大量的素材。直到最后一次，国安才找到我，他们在上海将我送上离境的飞机，此后中国大使馆便再也不给我发放签证了。 余杰：《十字架》堪称第一次用电视片的方式，对中国家庭教会的历史与现况作了全景式的表现。从当年赵天恩牧师撰写的《当代中国中国基督教发展史》到如今的《十字架》，我们终于有了自己的信仰史。由于中国教会长期处于“地下”的状态，许多牧者和同工都不太愿意面对镜头、都不愿公开化，这些困难你们是如何克服的呢？ 远志明：拍摄《十字架》时，《神州》已经广传。《神州》的结尾预告了《十字架》，所以中国教会众弟兄姐妹早已开始为《十字架》祷告。每到一处，不管是教会还是传道人家，摄制组都受到亲人一般的温馨接待。若有人有顾虑，我们从不勉强。谢模善弟兄一开始有顾虑，说北京三自会的人刚找过他，让他不要接受访问。摄像机架起来又收回去。后来，谢模善夫妇、谢文杰、摄影师和我一起祷告，圣灵大大动工，谢模善眼里含着泪水说：“我不怕，我这么大年纪了。”于是，重新架上摄像机，打开采访灯。厦门的杨心斐姐妹，不仅热情接受采访，提供大量照片，带往惠安拍摄，还叫我在几百人的大学生聚会中讲道。我倒是有些顾虑。她说，我都不怕，你怕什么！ 　　上帝让我们在那个时候拍《十字架》，上帝的安排是最好的。现在再也拍不了，国内教会的情况发生了变化。比如老一代传道人纷纷去世，教会复兴的趋势也由农村向城市转移，《十字架》中的很多场面已经成为历史的一部分。最重要的是，《十字架》把中国教会见证出来，就像一盏灯放在灯台上。灯光照亮一家的人，每个人的脸都看见了，屋子里的阴暗处也都显现出来。  余杰：我还记得二零零三年夏天，我第一次到神州传播协会，《十字架》刚刚初剪完成，我在你家中看尚未配好音乐的片子。虽然匆匆看完，但我感动万分，这部片子也成为促使我决志信主的“临门一脚”。后来，《十字架》在海内外、教会内外都引起很大反响。美国的主流媒体评论说，《十字架》与戴维•艾克曼的《耶稣在北京》一样，全面描述了中国的基督教复兴的情形。而香港的《时代论坛》也报道说，这是中国教会历史上的一部经典性的作品。极少有作品刚一问世，就被誉为“经典”的。后来，我和王怡、李柏光在白宫受到布什总统接见的时候，我们将英文版的《十字架》作为礼物送给布什总统。 远志明：凡亲眼看过《十字架》的人，常常送给我们的一句话就是：“太感人了！我们流着泪一气看完！”有些人在电话上边哭泣边诉说他们的感受。在欧洲和北美各大城市十几场首映式上，上千人决志信主，几百人献身传道。最后一次在休斯敦举行，第一晚放映第一集《生命泉》，近两千五百人出席，大约二百人响应呼召，来到台前，接受耶稣为救主。第二晚培灵会，放映第三集《苦杯》，大约一千五百名基督徒出席，几十人站出来献身传道。 《十字架》的发行量也大大出乎我们的预料。开始两个月，常常是供不应求。它的巨大震撼力不仅限于中国人，许多美国的基督徒在观看时也泪流满面。美国很多教会都购买了英文版的《十字架》。迄今为止，我们接到的订单，百分之六十都是英文版的订单。 当然，最受震撼的还是中国大陆的弟兄姐妹和无神论者，也包括政府官员。耶稣基督那甘愿自我牺牲的大爱，借着中国圣徒们的活生生见证，深深震撼着每一个中国人的心。这就是基督徒？！这就是基督信仰？！这就是我们所不了解、斥为迷信的一群人？！这不正是当今中国社会最需要的人吗？他们在如此的患难中却如此圣洁、宽容和感恩，他们不正是这时代最可爱的人吗？北京有的团契先放电影《手机》（表现中国家庭道德伦理失丧）再放《生命泉》，每一场都有人悔改信主。数以百万计的《十字架》拷贝在神州大地上流传着，飞速扩展着。有的教会通知弟兄姐妹们要带着手绢来看《十字架》，有的教会看一会儿，停下来哭一会儿，祷告赞美一会儿，然后再接着看一会儿。有人说《十字架》在中国大陆掀起了一场福音运动，在教会掀起了一场复兴运动。不，这不是什么人间运动，这是圣灵的火。这是神自己的作为，这不是哪个人、哪个组织、哪个教会可以做得到的。 余杰：很快，围绕《十字架》出现了各种非议、诽谤和谣言。 远志明：《十字架》即将面世的时候，我的电脑被黑客攻击，全部资料丢失，就连女儿的家庭作业也丢失了。首映前夕，我接到恐吓电话；首映式时，有陌生人跟踪我们。后来，我的汽车玻璃被砸坏，笔记本被窃走。对于这一切，我都坦然面对，因为我知道这是光与黑暗的斗争，光的使命便是来到黑暗中，而黑暗的本性就是不接受光。 《十字架》刚刚出来之后三个月，各种传言便铺天盖地。什么《十字架》引起大逮捕啦，什么里面有异端啦，什么里面有东方闪电啦，什么未经当事人同意就播出啦，什么见证人是假的啦，什么搞民运啦等等。似乎各方倾巢出动，全都隐姓埋名，暗箭阴风，大都贴在不必负责的网上论坛（甚至匿名谎称我的同工、见证人亲属等等）。但是，神早已对我说：不要去看，不要让那些蒙头盖脸的人暗中发表的任何一句不必负责的话进入你那一颗清静的心。后来，小敏姊妹说，不理会他们，这才是从神而来的大智慧。 《十字架》中的见证人不会恐惧《十字架》，更不会恐惧在《十字架》中见证十字架。这既是他们的勇气所在，又是客观情理所系，也被迄今为止的事实所证明：尽管被抓的传说连连不断，弄得人心惶惶，实际上没有一个见证人被抓。道理很简单，上了《十字架》的见证人，不是更危险，反而更安全。从前如果政府想抓他们，按照他们每天都在“非法传道聚会”的事实，随时可以抓。如今他们的美好见证感动了世界上无数人，一个堂堂大国政府，再抓他们就不能不仔细考虑了。当时，美国最大的基督教杂志《今日基督教》报道说，《十字架》中出现过的五十多名基督徒全部被捕，还说这是来自香港的确凿消息。结果，两年之后，他们承认报道有误，并重新采访报道了神州传播协会的工作。 不过，当时确实有官员给一些我们采访过的教会负责人打电话，希望他们发表一份公开信，与远志明和《十字架》划清界限。我在电话中跟这些弟兄姊妹讲，这个十字架需要我们一起来背，我们不能屈从恶魔的诡计。后来，他们都拒绝了当局的诱骗，他们说，不能丢中国教会的脸和主耶稣的脸。 另一方面，确实有人因观看、复制、派发《十字架》被抓。是的，五十多年来，有很多人因传道、听道、复制和派发神家食物而被抓、判刑。两千年来，有更多人因见证耶稣或传播这类见证而被抓、被杀。在这件事上，还需要多说什么吗？ 余杰：还有人说，虽然《十字架》中的见证人没有被抓，但是《十字架》曝露了中国教会的复兴，会导致政府更大的警觉和逼迫。这种诛心之论，在教会中挺盛行的。藏在这种观点背后的是怯懦。就好像某个貌似中允的人，指责一个被歹徒欺负的少女说：谁让你长得这么漂亮呢！他不去指责歹徒，反倒过来指责受害者，这是什么逻辑呢？因为指责歹徒，歹徒可能来报复他；而指责少女，他一点危险都没有，反倒可以占据一个道德制高点。什么叫“暴露”呢？难道我们的信仰永远只能偷偷摸摸的吗？难道我们一辈子要当“暗地里的门徒”吗？ 远志明：《十字架》发行两个月后，中国的家庭教会受到极大的恐吓，上面故意传出风声来：“中央开会把《十字架》定性为政治事件，春节过后，将会有比镇压法轮功还要厉害的镇压。”人的软弱就被诱发出来，很多人攻击《十字架》说，就因为你们的“不谨慎”，要给教会带来大灾难！其实，在大部分家庭教会处于各自孤立、彼此封闭的情况下，中国政府比任何单独的一个教会领袖或一家宣教机构，更知道中国教会的全面情况。他们还用看《十字架》来了解教会吗？《十字架》里的内容，没有任何一点在政府那里称得上是“秘密”。 为主作见证是每一个基督徒的福分，荣耀上帝是上帝儿女的荣耀。虽然有犹大卖主，彼得三次不认主，我相信没有一个上了《十字架》的见证人，会后悔当初自己为主作见证；他们从一开始就知道自己在干什么。我也相信，他们敢于在任何时候、任何地方、面对任何人“不以福音为耻”，不用说上电视，即使面对国家领导人，也会如同保罗面对君王一样刚强壮胆。我深深爱慕着我所采访编辑的每一个见证人。他们的见证非常温和，充满了对政府的宽恕，对上帝的感恩，对祖国的热爱，哪一个人看了不受感动呢？政府凭什么根据《十字架》来抓他们呢？他们又有什么惧怕呢？ 有人恐惧《十字架》，是因为《十字架》第一次让这么多长期受无神论灌输的中国人，亲眼看见福音的大能和上帝的大爱；是因为《十字架》强烈地激励着亿万海内外华人基督徒，更加火热爱主传福音；也是因为多少年来千方百计予以粉饰的逼迫，第一次栩栩如生、有血有泪地大白于天下；还因为一些三自教会的基督徒，看了《十字架》就明了政府设立三自机构不符合《圣经》原则。更大的原因是：在一颗颗宽厚、感恩、光明美好的心灵面前，一些阴暗、残忍和狭窄的心态，羞愧地暴露出来；一些蒙昧不清的良心，也被深深刺痛。 　　余杰：我还看到有宗教局的官员撰文攻击说，《十字架》是挑拨政府与教会的关系，是故意暴露中国社会的阴暗面给西方人看。 远志明：《十字架》的主题不是揭露中国政府逼迫家庭教会，而是赞美上帝在神州的奇妙作为。当然，这大光不能不反衬出黑暗，这大光也不能不驱散黑暗。《十字架》没有回避、也无法回避基督徒遭受逼迫。这是一个事实，这是一个一直延绵两千年至今的事实。这个事实本是中国教会大复兴的一个动力，这个事实本是展现基督徒美好品格的一个背景，这个事实本是耶稣荣耀得胜不可或缺的一块基石。记载这个事实的目的，远比这个事实本身崇高得多。这正如四福音书和《使徒行传》记载耶稣和门徒们先后遭受逼迫，目的绝不是揭露那些逼迫他们的执政者，而是赞美上帝大能的福音。十字架的本意，不是要定人的罪，乃是要荣耀神的义，完成神的爱，赦免人的罪。这也如电影《耶稣受难记》，如果说这部电影以触目惊心的手法再现耶稣的苦难牺牲，目的就是揭露犹太人，就未免太幼稚了。同样，《十字架》谈到一些逼迫，目的绝不是揭露逼迫者，也不是歌颂受逼迫者，乃是要将逼迫者和受逼迫者共同的拯救者耶稣显明出来，让他的大能和大爱遍布神州。我相信每一个从头到尾看过《十字架》的正常人，都能看出这一点。 余杰：教会内部还有一些看法，认为《十字架》中出现的某些教会属于“异端”。 远志明：历时三年、前后十几次、跑遍中国大部份地区、深入几百间教会，使我们对原来传说的一些“异端”，掌握了第一手资料。我们发现，比较北美教会，除去更火热爱主以外，这些教会在教导、诗歌、圣礼等方面，实在没有太大差异。那么为什么不仅政府逼迫他们，有些主内弟兄也将他们视为洪水猛兽呢？我们与很多所谓的“异端头子”一起生活、祷告、敬拜、聚会，虽然每个人都有局限、都有片面之处，生命经历、神学看法不尽一致，先前教会比较封闭时也有过极端表现，以后如何我也不晓得，但现今我知道，他们是主内弟兄，在苦难的炉中被拣选出来，有份于中国家庭教会的大复兴。任何一个基督徒，只要和他们直接接触、彼此认识、生命相交，也一定会得出相同的结论。我还发现，凡说他们是异端的人，都不直接认识他们，都是道听途说，这一点让我吃惊，让我遗憾，也让我深思。 余杰：是的，我们不能因为信仰而变得狭隘、变得“唯我独尊”，以真理在握的态度去论断别的教会和别的基督徒。我发现，“听说某教会如何如何”的信息经常在众教会中流传，包括我们方舟教会也长期受到各种谣言的困扰。我们从来不去辩解，但我们为此种情况深感遗憾：有些教会中的人士，跟我们从来不认识，也没有来过我们教会参加礼拜，却信誓旦旦地说，他们如何如何。这种背后议论的做法不符合圣经的教导。 远志明：我完全理解，中国的教会又多又杂，又在逼迫环境下，行事隐秘，各偏一隅，彼此隔膜，很容易道听途说，以讹传讹，常常是彼此互定异端者。其实彼此毫无了解，只不过是撒旦一个小小诡计，借着人的软弱，便弄得一家人四分五裂，人人自义，又人人自危。这种情况一定要加以改变。我们要多做合一的工作，而不是拆毁的工作。 余杰：《十字架》之后，你们又完成了《福音》，这两部片子之间有什么样的传承关系呢？ 远志明：许多不信主的人看了《十字架》之后好奇地询问说：为什么家庭教会的人要为信仰付出受苦、坐牢这样大的代价，值得吗？福音究竟是什么？你们信仰的耶稣究竟是谁？我们便想到，应当拍摄一部正面介绍福音的作品。同时，又不能是只讲圣经、只讲耶稣，不能离现实生活太远。所以，我的构思是，将福音书与当代科学、道德、文化和生命的光景结合起来，与两千年教会的历史结合起来。 我们购买了电影《拿撒勒人耶稣》的版权，先将这部长达六个小时的电影配成中文，作为《福音》的原始素材。在制作技术上，《福音》比《十字架》有了很大的进步。但是，这部片子没有引起《十字架》那样的轰动效应。主要有两个原因：其一，这是一部永久性的作品，不是现实性的；其二，这是正面介绍信仰的作品，不是批判性的作品。这部作品在大陆没有被禁，一些三自教堂的书店里也有复制品出售，很多人用它来传福音。 余杰：现在你们正在制作的电视片是《彼岸》，二零零八年十二月在湾区召开的“一代人的见证”大会，也跟《彼岸》的拍摄有关。这是一部怎样的作品呢？ 远志明：《彼岸》是一部介绍海外华人教会一百多年来的发展，尤其是近二十年来的复兴的专题片，一共十集，共十个小时。《彼岸》既面向海外华人，更面向中国大陆，让十三亿人看一看这批到海外留学、淘金的同胞的心灵之旅。国内对海外华人的宣传是发财、成功，央视有一个“海外华人”栏目，选择的都是“功成名就者”，他们谈的也都是功成名就的秘诀等等。我们希望通过这个片子，通过这群基督徒的见证，让国人看到西方基督教文明神圣性的一面，而这一面中国移民恰恰受益最多。西方物质文明对中国人的影响很快就会过去，而西方精神文明对中国人的影响才刚刚开始，这是西方强大的秘密。在《彼岸》中是一个家庭接一个家庭的小故事，我们没有任何的说教，都是通过人物自己来讲述，讲述他们找到信仰之后，精神的丰富、生活的满足、家庭的幸福，这是国内的人以前所不了解的一个方面。 “一代人的见证”大会，最初我们只是想拍摄电视片，将这一代的传道人全都采访到，然后想到，与其一个一个地去采访，不如将他们请到一起来开会。后来，我又想，既然他们都来了，就应当集体亮相，作一个集体的见证、时代的见证。这一次一共有来自世界各地的三百名传道人和同工前来参加，国内也邀请了一些具有代表性的基督徒来出席。这是我们大陆背景的一代人的第一次集体亮相，我们的网络直播激励了许多弟兄姊妹。   让神州归向真神 余杰：在参加完“一代人的见证”大会后，我很高兴有机会访问了神州传播协会的新办公室。下一步你们有什么拍摄计划呢？ 远志明：我们这个机构刚成立的时候，只有一间小小的办公室，像是普通人家的一间卧室那么大。你以前来过，在里面转个身都困难，是吧？许多人来我们这里参观，都不敢相信《神州》和《十字架》就是在这里制作出来。 不久前，我们搬进了一个新的办公室，是我们买下的一栋独立屋。我们设置了录音棚、录影棚，装备了许多一流的设备，可以满足将来工作的需要。现在，神州传播协会共有七名工作人员，两名义工，五名支薪的职员。我们努力将运作成本压到最低，等到某些项目启动的时候，再临时请专业人士来参与，比如作曲、摄影、配音等等。 我们通常是在上一部片子即将杀青的时候，才知道下面要拍什么。下一步，如果继续拍片的话，我们有可能拍摄一部福音题材的故事片，剧本和演员正在物色之中。纪录片这种模式，我准备暂时告一个段落。 这些年来，神州传播机构除了拍摄了以上几部大型电视片之外，还制作了许多讲道集、见证集，这些影音制品在国内传播很广。其中，有张伯笠、冯秉诚、洪予健、刘同苏、侯君丽、赵莉、范学德等几十名牧者和基督徒讲道和分享的光盘，都很受欢迎，有一些国内的乡村教会没有牧者，主日崇拜的时候就播放这些光盘。我想，以后中国开放了，宗教信仰自由了，新闻自由了，我们就可以在神州传播协会的基础上，成立一家基督教的电视台，在电视频道上播放我们制作的各种影视作品。 余杰：我听到了你将于二零零九年十月底按立为牧师的消息，按立之后你的工作方向会有所变化吗？ 远志明：按立牧师的事情，这些年来一直有人建议，我到一些教会和神学院做一些工作，需要有牧师的身份。特别是我们在香港做的培训大陆传道人的工作，很多大陆传道人希望我来为他们按立，但我自己都还不是牧师，又如何为别人按立呢？于是，神学院的院长便向王永信牧师提出，希望为我安排一个按立仪式。 按立虽然只是一个仪式，但在属灵的意义上，使我的事奉进入一个新的时期。今后是不是真的要去牧养一个教会呢？看神怎么样来带领吧，至少目前还没有这样的计划，更多还是做跨教会的工作。我现在主要是三份工作：第一，是传道人，我几乎每周都要到一家教会去讲道，一半的时候是本地教会，湾区有三百家华人教会；一半的时候是外地教会。所以，我一半的时候在车上，一半的时候在飞机上。第二，是编导，电视片的许多工作都要我亲手来做。第三，是管理者，神州传播协会虽然是一个小小的机构，但日常的工作也很多。我常常是礼拜五晚上坐飞机到外地去讲道，礼拜天晚上回来，一头就扎进剪辑室里。 余杰：我听说你们正在筹划一个“神州归主”大会，计划二零一一年在香港举办。 远志明：是的，不久前，我见到“大使命中心”的王永信牧师，他有感于美国的世俗化浪潮的加剧，编写了一本名为《美国归主》的小册子，呼吁美国回归基督信仰的根基。我便对他说，我们更要呼吁中国归主、神州归神！他很赞同这个想法，我们便与一些牧者和教会开始策划这个活动了。 我们基督徒要对今天中国的现实处境有真切的认识，我们不能像一些人一样只知道为奥运、阅兵摇旗呐喊。可以确认的是，今天的中国还不是一个敬畏神的的国家。根据圣经的原则，不敬畏神的国家是不被神所祝福，它的强大是不会持久的。所以，海内外教会都要为中国祷告，求神将中国翻转过来。一位韩国牧师对我说过，如果中国不敬畏神，现在的发展都会化为诅咒；如果中国敬畏神，现在的发展都会化为祝福。无疑，若没有一个中国归向真神的大转变，中国的前途实在堪忧。换句话说，中国归向真神，就是福——中国与世界的福；中国不归向真神，就是祸——中国与世界的祸。 有人说二十一世纪是中国人的世纪，如果这句话是真的，它不仅是指中国的经济强大、政治民主，而且是指人的心灵要归向神。看历史上没有任何一个国家，能够在经济富强、政治昌明、军事强大的同时，却没有信仰。我们知道原来英国叫日不落大帝国，那个时候的宣教士多是英国派出去的。后来美国变成了世界上最强大的国家，同时到世界各地的宣教士，美国派出的最多。下个世纪，如果中国强大了，中国一定要成为有信仰的国家。上帝不允许一个国家强大得天下无敌却没有他的爱，没有信仰的根基。这样的国家是祸害，神不允许它长久。纳粹德国不会长久，日本、意大利不会长久，因为他们没有信仰。 感谢神，中国走到了她的尽头，就是神的开头。神爱中国。中国现在是好土。什么叫好土？我跑遍很多地方的华人教会，发现每年信主受洗的基督徒当中，百分之九十以上都是大陆来的，原来香港人和台湾人为主的教会，现在大陆人越来越多。大陆同胞怎么那么容易信主呢？是神的预备，是神用非常手段来预备的。五四的时候，打倒孔家店。文化大革命，把所有偶像全部烧掉。等到把偶像烧了，马克思主义也被扔了。现在谁还信马克思主义？现在中国人的心灵空虚饥渴，一遍荒芜，这是好土。台湾没有经过这个，台湾据说拜一百七十多个偶像，连猪八戒都拜。 现在中国大陆几千万信徒，海外知识分子这么多信主，全是神的计划。圣经里讲，好土要结好果子。一九四九年的时候，中国大陆不到一百万基督徒，现在将近一亿。增长一百倍！耶稣正行走在中国大地上，他衣衫褴褛地走在穷乡辟壤，走在那些不识字的人中间。现在又走入城市，到处都是他的脚印。一批有社会影响力的基督徒领袖也渐渐涌现出来，一些有文化感染力的基督教的作品开始发行。基于基督徒的生命见证，民众对基督教的正面理解和认同也日益加强。     余杰：“神州归神”的主要内涵是什么呢？有人担心中国如果成为一个“基督教国家”，会不会打压其他宗教信仰呢？ 远志明：在基督教政教分离的原则下，中国归向真神，显然不是指基督教成为中国的国教，也不是叫中国人都成为基督徒。我心目中的“中国归向真神”，起码包括以下几个方面：     一、中国的教会确实成为一个向基督扎根，向社会结果，整体灵性复兴，担当起福音使命、文化使命和社会责任的合法、合格、合乎基督心意的社会群体。     二、中国的基督徒成为世上的光和盐，成为基督的精兵、爱的使者、民族的祝福。     三、整个社会改变敌视上帝的心态，停止公共教育和官方宣传中一切诋毁上帝的内容，允许有神论与无神论之间的理论探讨。     四、放弃政教合一、以政干教的作法，废除既违背《圣经》、又违背宪法的宗教法规，让所有城乡教会享有平等、和平、按照《圣经》敬拜上帝的权利。     五、尊重基督教信仰的民间性，教会自立、自传、自养，教会自建神学院，教会服务社会、荣神益人。     六、尊重基督教信仰的普世性，开放国内外教会之间的正常联系。 余杰：这是一个伟大的异象。基督徒应当是有异象的基督徒，是有使命感的基督徒。上帝拣选我们成为基督徒，不是让我们自私地独享他的救恩，而是让每一个人都成为福音的管道。无论在国内还是在海外，我们都应当有一个共同的异象，那就是“神州归主”。那么，你认为今天海内外的华人基督徒如何参与“神州归主”的进程呢，我们可以具体做些什么呢？ 远志明：我现在心中特别喜乐，因为这样的异象就摆在我眼前，我看到神打开了中国的门，谁也不能再将这扇门关上了。神用两种方法来让中国人走向他：一是“逼”的办法，让中国人看到自己道德的败坏、社会的不稳定，从而寻找神；二是“引”的办法，就是用爱、和平、宽恕、幸福来引导中国人走上义路。 每一个基督徒出于对上帝的信心，一定都会相信：中国必定归向真神，问题只在于时间和方式。每一个基督徒面对上帝对十三亿灵魂的大恩典、大使命，都必定会思考，我能做些什么？哪是我杯中的份？     首先，中国归向真神，需要我们祷告。感谢神：世界上最大的一群羊，正在你的眼中得到垂顾，中国归向你的时候近了，就在眼前了；求告神：中国归向真神，必不仅是一个宗教领域的变革，而是一个综合的变革，愿中国在和平中归向你，愿你降下款款春雨为中国洗礼；交托神：大变革中也许会雷雨交加，愿你的手托住中国的教会，使众教会迎风挺立，使众信徒忠心持守。     其次，中国归向真神，需要我们献身。中国是人间最大的工场，庄稼太多，工人太少，庄稼的主心里焦急。请看：倘若中国人百分之二十信主，就有两亿六千万基督徒；每个牧师牧养一百人，就需要两百六十万名牧师。现在华人牧师有多少？海外不过一两千人，国内不过一两万人！这样一个缺口谁去填补？地球上到处是灵魂流离失所的华人，向他们传佳音报喜讯的人在哪里？神兴起来的只有这么几个吗？中国归向真神，真神需要工人。愿下面一段经文扎入所有华人信徒的心：“我又听见主的声音说：我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？我说，我在这里，请差遣我。”（《以赛亚书》六章八节） 第三，中国归向真神，需要我们承担。按神的心意，每一个教会、首先是华人教会，每一个信徒，首先是华人信徒，都是中国归向真神大使命的承担者。 二零零九年十一月初稿，十二月定稿