孔子和《孔子》

<p><span class="Apple-style-span" style="font-family: arial, sans-serif; "></span></p><p><span lang="ZH-CN" style="font-family: SimSun; ">在中华文化先贤孔子冥诞两千五百六十周年之际,《孔子》<wbr>隆重献演。然而,纵使《阿凡达》下片让路,《孔子》也票房惨淡。<wbr>据韩寒的博客文章说,就连已公布的票房也是泡沫数字。《孔子》<wbr>缘何如此落魄?因为该片塑造的是一个伪孔子,<wbr>周润发演得越投入就越虚假,这和他的功力没关系,而是《孔子》<wbr>的立意宏旨和孔子真正的理想南辕北辙。</span></p><p><span lang="ZH-CN" style="font-family: SimSun; ">先要说我儿时所接受的启蒙教育,都是新中国荡涤了旧社会“<wbr>污泥浊水”之后确立的崭新话语,<wbr>其间充满对既往的诅咒和对现实和未来的赞颂。在记忆中,<wbr>自上学始,我就未听过对孔夫子只言片语的褒扬。毛泽东就说过:“<wbr>我赞成秦始皇,不赞成孔夫子。”及至文革,<wbr>背运多时的孔子被掘墓鞭尸,锉骨扬灰。<wbr>蜂拥杀至山东曲阜的红卫兵扫荡了孔庙与孔林,<wbr>仅剩孔府凭着周恩来的保护令幸免於难。孔子的厄运还未到头,<wbr>文革后期的“批林批孔”运动,令孔子的命运曲线坠入最低点……</span></p><p><span style="font-family: SimSun; "></span></p><p><span style="font-family: SimSun; "><span class="Apple-style-span" style="font-family: arial, sans-serif; "><span lang="ZH-CN" style="font-family: SimSun; ">延至</span><span style="font-family: SimSun; ">21<span lang="ZH-CN">世纪,孔子总算时来运转,</span>2004<span lang="ZH-CN">年的祭孔仪式,<wbr>是新中国建政以来首度国家公祭,并与台湾同步,<wbr>天下文庙香火燎天,灵幡蔽日。然而,生於历史断层的中国人,<wbr>对孔子究竟有几多了解?</span></span></span></span></p><p><span style="font-family: SimSun; ">&nbsp;两千五百六十年前的孔子是独立士人,用今天的话来説,<wbr>就是公共知识分子。他周游列国,宣传仁政,效法周礼。<wbr>其时列国君主广纳诸子百家,欲讨教的却是富国强兵之道,<wbr>如何兴农耕推行“耕战”,又或如何建立严刑峻法,<wbr>总之要圆强国梦。孔子不理会那些,他只去批判社会,针砭时弊,<wbr>认爲做君主和做人都要讲仁义道德,有诚信廉耻,否则就礼崩乐坏。<wbr>他的喻世明言却为现实政治所不容。</span></p><p><span style="font-family: SimSun; "></span></p><p><span style="font-family: SimSun; ">&nbsp;孔子为什麽要讲克己复礼,可参阅萧建生的《中国文明的反思》(<wbr>香港出版),他指出周朝比起商朝,是一个君权弱,人权兴,<wbr>地方自治,有诸侯分权的邦联丶共和制互相制衡的社会,<wbr>西周武王灭商後,於孟津大会八百诸侯(孟津之誓),<wbr>宣布废除商朝暴政,改革政治丶法律制度,建立长治久安的社会。<wbr>因起义奴隶协助周武王在“牧野之战”灭掉暴君纣王,<wbr>所以西周基本废除奴隶制,从出土墓葬和文献记载中,<wbr>绝少再见到活人殉葬(不奉行周礼的秦国例外);<wbr>周朝存在了八百余年,以后任何一个朝代都无法与之相比,<wbr>它的制度自有其合理性;在東周的春秋战国时期,思想自由,<wbr>言论自由,百家争鸣,百花齐放,华夏文明之繁荣空前绝後,<wbr>诸多极富原创性的思想家丶哲学家丶政治家丶文学家丶军事家星汉灿<wbr>烂,他们在人类文明史的崇高地位,迄今无人企及。<wbr>萧建生这部学术著作,是用自由丶法治丶人权的观点去探究历史,<wbr>道出秦朝是中国历史上人权纪录最差的朝代,<wbr>秦始皇中央集权的郡县制是千年专制噩梦的开始。</span></p><p><span style="font-family: SimSun; "></span></p><p><span style="font-family: SimSun; ">&nbsp;孔子是中国在世界上最具知名度的文化先贤,在東周晚期,<wbr>成王败寇,弱肉强食,霸权政治渐兴,孔子奔走呼吁,<wbr>要复周礼行仁政,他痛悼“大道沦亡”。<wbr>大道就是孔子所推崇的大同社会,他说:“大道之行也,天下爲公,<wbr>选贤兴能,讲信和睦。故人不知独亲其亲,不独子其子;<wbr>使老有所终,壮有所用,幼有所长……是谓大同。”<wbr>这是孔子的理想国,但在孔子生活的年代,周王室已趋衰落,<wbr>群雄割据,兼并战争不断,他眼前的现实是“今大道既隐,<wbr>天下爲家,各亲其亲,各子其子,货力为己……”<wbr>天下爲公变成天下为家,权力为少数人垄断,<wbr>社会一切问题和矛盾要仰强权来定夺,社会秩序要靠暴力来维持,<wbr>这样社稷怎能安泰,人民怎能幸福?</span></p><p><span style="font-family: SimSun; "></span></p><p><span style="font-family: SimSun; ">&nbsp;说到孔子的现实主张“克己复礼”和“继绝世,举逸民”,<wbr>亦即君王施仁立信,恢复被兼并的分封诸侯国,维护和平,<wbr>保持政治多元和权力制衡。这样一个孔子,<wbr>非但不能见容於当时弃王道行霸道的中原诸国,<wbr>尤其不能见容於对人民实行“法西斯”和“集中营”统治(<wbr>见萧建生著作)的秦国。更要指出,<wbr>孔子的真正思想也不可能被后来历代专制皇朝所接受。</span></p><p><span style="font-family: SimSun; "></span></p><p><span style="font-family: SimSun; ">&nbsp;以当今的意识形态教条,就连“公共知识分子”<wbr>这个名称都打入另册,不能入载当代词典,<wbr>那么孔子及其学説怎能以完璧示人?<wbr>於是周润发版的孔子就成了一个爱国者,成了宣扬“<wbr>如果人不能改变世界,那应该改变自己内心”(电影《孔子》<wbr>里顔子转述老师孔子的话)的怯懦伪君子。<wbr>而查遍孔子及其弟子的著述,他从来没有说过这样的话,恰恰相反,<wbr>孔子毕生坚持自己的理想信仰,至死不渝。《孔子》<wbr>为何要代圣人立言,把子虚乌有的这句语录塞进孔夫子之口?<wbr>大概对内可告诫黎民百姓,你改变不了俯仰由人的命运,<wbr>就必须接受它和迎合它;对外则昭告天下,夷狄改变不了天朝的“<wbr>中国特色”,就只好改变自己内心,<wbr>认同这种独特的东方价值及其专制制度也是人类文明的瑰宝。</span></p><p><span style="font-family: SimSun; "></span></p><p><span style="font-family: SimSun; ">&nbsp;然而,世界如果永远改变不了,那将是一个什么世界?<wbr>人人都改变内心而顺从命运,做人还有什麽生趣?古往今来,<wbr>所有激动人心的年代,所有超凡入圣的人物,都是因为改变了世界,<wbr>从而改变了人类的命运。</span></p><p><span style="font-family: SimSun; "></span></p><p><span style="font-family: SimSun; ">&nbsp;再去设问,先后游説过十几个诸侯国的孔子,怎么可能是爱国者?<wbr>他爱哪一国?他四处碰壁後与君王绝裾而去,回到鲁国兴办私学,<wbr>有教无类,不仰权力鼻息,用今天的话来説,就是“思想在民间”。<wbr>我们今天纪念孔子,就要秉持他的独立精神和道德人格,而非“<wbr>改变自己内心”而随波逐流顺从现实。</span></p><p><span style="font-family: SimSun; "></span></p><p><span style="font-family: SimSun; ">&nbsp;《孔子》真实性丶艺术性丶商业性的多重失败,<wbr>说明当代中国人并没有真正了解孔子,或者说,<wbr>这个国家的运行轨迹,离孔子最具传世价值的思想越来越远了。</span></p><p></p>


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发布于文化中国