2010 年 4 月 – 第 37 页 – 纵览中国-China In Perspective

美国敦促消费者拆除中国造石膏墙板

<P class=ingress>美国消费者观察机构周五（2日）敦促美国私人房主和商家拆除他们的建 […]

我的基本看法是：科举是传统政治、社会、文化整体结构中的一个部分，甚至可以说是核心部分。从社会结构与功能方面看，从汉到清两千年间，「士」在文化与政治方面所占据的中心位置是和科举制度分不开的。通过科举考试，「士」直接进入了权力世界的大门，他们的仕宦前程已取得了制度的保障。这是现代学校的毕业生所望尘莫及的。着眼于此，我们才能抓住传统的「士」与现代知识人之间的一个关键性的区别。清末废止科举的重大象征意义在此便完全显露出来了。

从枷号示众的通译到胡士泰们

官员的本意可能是杀鸡儆猴。可洋人们不那么理解，在他们眼里，看到的是一个对洋人无可奈何的政府，是一个对自己人为所欲为的政府。洋人犯事，替他们倒霉的是中国人。从今往后，对这些翻译和买办也不用尊重。要知道，这些买办和通译是当时洋们能够见到的不多的中国人，在洋人的眼里，不就是代表普通中国人吗？一个自己不尊重自己的民族，值得别人尊重吗？

政治改革的挑战与选择

民主政治的有效运作，并不是通过所谓民主选举而获得“大多数人的统治”维持的。这种认识，在理论上是对民主政治的谬误;在实践上也行不通。民主政治有效运作的根本保证，是程序决定结果，即所谓“程序统治(procedure rules)”。发展民主政治体制的关键，在于制定公共政治事务的运作程序。程序一旦确立，便不可随意更改。伴随着经济的现代化，制定和完善政治运作程序的过程，其实是各阶层、各利益团体政治妥协制度化的过程，也是发展和建立民主制度的过程。所谓民主政治体制，正是建立在一整套的民主政治制度之上的。