富人的錢和窮人的刀 – 纵览中国-China In Perspective

貧富對立正在“好一個中國大舞台”上荒誕上演。富人的錢，炒房、炒股、炒大蒜；窮人的刀，自殺、仇殺、無目的地殺。這二者讓普通人和政府都感到防不勝防、膽戰心驚。 中國政府的應對手段都是堵疏結合。對於富人的錢，先是出台了嚴厲的房地產調控措施，最近又公布了引導民間投資的“新36條”；對於窮人的刀，國務院總理溫家寶最近表示，“我們不但要加強治安措施，還要解決造成問題的深層次的原因，包括處理一些社會矛盾，化解糾紛，加強基層的調解作用”。 堵疏結合，這是大禹治水留下的優良傳統，其核心是必須先堵，然後再尋求疏導。堵是快速的、容易的，但只是治標；疏是緩慢的、困難的，卻是治本。當年大禹也是“十年磨一劍”才治水成功，堵疏結合注定是一場持久戰。特別是，富人的錢或窮人的刀，似乎都具有非理性的“羊群效應”，會出現模仿和跟風現象，這更加導致了堵不好堵，疏不好疏的兩難局面。 之所以如此悲觀，是因為我們沒有從源頭上堵和疏。在源頭上堵，意味著對於某些富人的錢，不僅是要堵住它們的炒作空間，更重要的是堵住 “水龍頭”，遏制他們的非法暴富空間；對於窮人的刀，不僅是要堵住通往幼兒園的路，更重要的是堵住通往暴力犯罪之路。在源頭上疏，道理簡單得幾乎可以忽視，就是要遏制貧富分化的趨勢。 說到這裡，有必要界定一下富和窮。富和窮當然是不能僅僅用收入或財富來衡量的。如果單從收入或財富來看，炒房和炒股的人並不都是真正的富人，他們也許是工薪階層或白領階層，而很多拿起屠刀的人，也並不都是真正的窮人。比如最近發生在陝西的校園血案，其兇手在當地還算是“富人”，起碼還有套房產租給幼兒園。 諾貝爾經濟學獎得主阿瑪蒂亞﹒森曾提出過“能力貧困”的概念。在他看來，收入並不是唯一的衡量因素，還要看一個人是否具有自由發展的“能力”（capabilities），比如健康狀況、教育水平、地理環境、人文環境以及政治環境等。雖然收入同這些“能力”也有聯系，比如收入高的人也許會得到更好的健康、教育、居住環境和政治地位等，反過來似乎亦如是。但也並非絕對。“能力”的貧困或富有還取決於先天的個人稟賦以及後天的地理、社會和政治環境等，比如生長在水土不良的癌症村，即使收入再高，“能力”也不見得高，起碼健康功能受到嚴重影響。總之，以“能力”來界定貧富更全面一些。 因此，要想緩解富人的錢和窮人的刀的對立，應該以緩解“能力”的貧富分化為目標。一方面，要關注收入不平等。收入不平等，或者說收入的相對剝奪可能會導致“能力”的絕對剝奪。比如，因為收入相對較低，看不起病、上不起學、居無定所和無法融入高層次的社交圈子，都會導致“能力”的絕對剝奪。這部分人的健康、教育、居住環境和社交網絡等因此而絕對降低。收入的相對剝奪導致“能力”的絕對剝奪，也是發達國家常常發生嚴重暴力犯罪的重要原因。 其次，對於中國這樣的轉軌國家來說，要關注“能力”貧富分化的社會和政治因素。我們常常可以看到，一些城鎮的中產者即使衣食無憂但也牢騷滿腹，由於政治訴求受阻，或者像經濟學家茅於軾所說的，司法渠道不健全導致無處“講理”，他們也覺得自己也是社會的弱勢群體。他們往往在現實中為了生存而保持沉默，而在網絡中為了泄憤而施展語言暴力，可以說他們是在網上舉起了話語的屠刀。他們中有些人會產生“能力”的絕對剝奪感，即使有些人“能力”蒸蒸日上，也會由於同“能力富有”階層朝夕相處而產生相對剝奪感。 “能力”的相對或絕對剝奪感癒演癒烈很容易導致暴力犯罪行為的增加。目前來看，中國社會“能力”的相對或絕對剝奪感從強到弱的人群依次是，城鎮低收入群體、城鄉結合部的失地農民、進城農民工以及城鎮的中產者，作為“能力貧困”階層，他們的怨氣和戾氣不容小視。 而“能力富有”階層則包括政府公務員、國有企業員工和部分民營企業家等等，我們要設法堵住這部分人群的非法暴富空間，從而降低“能力貧困”階層的相對或絕對剝奪感。值得一提的是，有一些民營企業家主要依靠制度漏洞和官商勾結來謀取暴利，因此通過《勞動法》等措施來壓縮他們不合理的利潤空間無可厚非。只有縫合了制度漏洞才能看出誰是真正的企業家。 值得欣慰的是，目前中國政府已經意識到了社會不穩定的根源所在。遺憾的是，解決這個過程並非一蹴而就。中國有句古語，“五百年必有王者興”，五百年太久，在漫長的制度轉型期，我們不能坐視一代人甚至幾代人的命運變遷就此擱淺。生命終究是短暫的。 因此，除了要一如既往地爭取發言權和向上的社會流動性，還應該“反求諸己”，多關心家人和朋友，提高彼此應對轉型社會不平等現象的“能力”。中國五千年來歷經戰亂和劫難而巍然不倒，靠得就是綿延不絕的“家”。也許這有些悲觀或者犬儒主義，但互幫互助的親情和友愛是可以春風化雨的。“幸福不是毛毛雨，不會自己從天上掉下來”。給許久不聯系的家人或朋友發個短信或打個電話問候一下吧──come on ,come on，給我幸福。雖然我們痛恨某些富人的錢，但不要拿起窮人的刀，因為如果那樣我們就不僅僅是窮，而不是人了。