<div style="text-align: center;"><strong><img src="/EditBackyard/EditorData/Photo/2010/Aug/852010qinxiao.jpg" width="269" height="202" vspace="8" hspace="8" align="left" alt="" /> 朱學淵評秦曉講話︰清華是中國大學的負楷模</strong></div><div style="font: normal normal normal 12px/normal Arial, Helvetica, sans-serif; "><br /></div><div style="font: normal normal normal 12px/normal Arial, Helvetica, sans-serif; "><br /></div><div style="font: normal normal normal 12px/normal Arial, Helvetica, sans-serif; "><span style="color: #0000ff; ">朱學淵評︰清華大學的黨性，高于中共中央高級黨校的黨性；清華大學學生的公民意識，大大低于北京大學學生的公民意識；清華大學畢業的學生許多津津樂道于做官，具有代表性的清華大學的學生，是當今中國思想意識最反動的，即最反對啟蒙價值和普識價值的人，當然清華大學也出了一些有正面思想的公共知識分子，如秦暉。但是清華大學對當今中國社會進步的貢獻的積分為負值，清華大學是一所錯誤的而且對中國有罪的學校，清華大學是中國大學的負楷模。因此秦曉這番講話對啟蒙清華大學很重要。</span></div><div style="font: normal normal normal 12px/normal Arial, Helvetica, sans-serif; "><br /></div><div style="font: normal normal normal 12px/normal Arial, Helvetica, sans-serif; "> </div><div style="font: normal normal normal 12px/normal Arial, Helvetica, sans-serif; "><br /></div><div style="text-align: center;font: normal normal normal 12px/normal Arial, Helvetica, sans-serif; "><strong>【秦曉︰我認為“中國模式論”不可取】</strong></div><div style="font: normal normal normal 12px/normal Arial, Helvetica, sans-serif; "><br /></div><div style="font: normal normal normal 12px/normal Arial, Helvetica, sans-serif; "><br /></div><div style="font: normal normal normal 12px/normal Arial, Helvetica, sans-serif; ">【中國企業家網】招商局集團董事長秦曉近日在清華大學經管學院2010屆畢業典禮上發表演講。秦曉表示“中國模式論”所宣揚的是政府主導的、民族主義支撐的經濟發展路徑、政治權力結構和社會治理方式。它從一開始的“特殊論”正在走向“取代論”。而“取代論”則宣稱“中國價值”可以取代“啟蒙價值”。“特殊論”和“取代論”試圖用現代化、穩定、國家民族利益、民生、理想代替現代性、自由、個人權利、民主、理性這些普世價值的核心和基礎，他認為是不可取的。</div><div style="font: normal normal normal 12px/normal Arial, Helvetica, sans-serif; "> </div><div style="font: normal normal normal 12px/normal Arial, Helvetica, sans-serif; "> </div><div style="font: normal normal normal 12px/normal Arial, Helvetica, sans-serif; ">以下為其演講全文︰</div><div style="font: normal normal normal 12px/normal Arial, Helvetica, sans-serif; "><br /></div><div style="font: normal normal normal 12px/normal Arial, Helvetica, sans-serif; "> </div><div style="font: normal normal normal 12px/normal Arial, Helvetica, sans-serif; ">親愛的清華經管學院2010屆畢業班的同學們︰</div><div style="font: normal normal normal 12px/normal Arial, Helvetica, sans-serif; "><br /></div><div style="font: normal normal normal 12px/normal Arial, Helvetica, sans-serif; "> </div><div style="font: normal normal normal 12px/normal Arial, Helvetica, sans-serif; ">今天，我非常榮幸能作為演講嘉賓出席清華大學經濟管理學院的畢業典禮。大約一個月前，錢穎一院長邀請我時，我當時是一種很矛盾的心態。一方面，我確有一些思考和體驗想和同學們交流;另一方面，我缺少和高校學生，特別是80後的年輕一代溝通思想的經驗，不知道我所關注的問題是否能為你們理解和認同。盡管如此，我還是鼓起勇氣來了。</div><div style="font: normal normal normal 12px/normal Arial, Helvetica, sans-serif; "><br /></div><div style="font: normal normal normal 12px/normal Arial, Helvetica, sans-serif; "> </div><div style="font: normal normal normal 12px/normal Arial, Helvetica, sans-serif; ">我算是共和國同齡人的一代，經歷了改革開放前後兩個30年。在這60年中，中國社會發生了重大的變化。作為一個長期在大型企業和金融機構工作的管理者，我的關注點從企業管理、宏觀經濟逐步擴展到社會問題及相關的制度和價值。在思想認識上我也走過了信仰—困惑—獨立思考—不斷尋求真理的路徑。</div><div style="font: normal normal normal 12px/normal Arial, Helvetica, sans-serif; "><br /></div><div style="font: normal normal normal 12px/normal Arial, Helvetica, sans-serif; "> </div><div style="font: normal normal normal 12px/normal Arial, Helvetica, sans-serif; ">我想先從大學的功能、大學教育、大學學生的使命談起。關于大學的功能，在歐美曾經歷了精英教育 ─ 專業人才培養 ─ 通識教育這樣一個復歸的過程，這一過程反映出人們對大學功能、大學教育、大學學生使命的再認識。簡而言之，大學不僅是傳授專業知識，培養專業人才的場所，它還是文明傳承和發揚的載體;大學學生進入社會後不僅要成為一個有專業知識、有職業道德的專業人士，同時要有對普世價值擔當的意識和公共關懷的責任。</div><div style="font: normal normal normal 12px/normal Arial, Helvetica, sans-serif; "><br /></div><div style="font: normal normal normal 12px/normal Arial, Helvetica, sans-serif; "> </div><div style="font: normal normal normal 12px/normal Arial, Helvetica, sans-serif; ">公共關懷是公共知識分子的責任和使命，他們要超越自己的專業領域，抵制世俗和權力的誘惑，秉承普世價值，在公共領域中維護人的尊嚴和社會正義，在經濟發展的同時，建立起道德、精神和文化的價值支柱。</div><div style="font: normal normal normal 12px/normal Arial, Helvetica, sans-serif; "><br /></div><div style="font: normal normal normal 12px/normal Arial, Helvetica, sans-serif; "> </div><div style="font: normal normal normal 12px/normal Arial, Helvetica, sans-serif; ">精神價值的缺失和重建在當代是一個全球性的問題，但在不同的國家、不同的社會發展階段這個問題的表現是不同的。當今的中國正在經歷一場深刻的社會轉型。我們所講的社會轉型不是中國語境中的“現代化建設”、“國強民富”、“大國崛起”，而是現代性社會的構建。現代性社會是相對于傳統社會而言的，它的主要標志是以“啟蒙價值”，即自由、理性、個人權利為價值支撐的，以市場經濟、民主政治、法治社會為制度框架的民族國家。</div><div style="font: normal normal normal 12px/normal Arial, Helvetica, sans-serif; "><br /></div><div style="font: normal normal normal 12px/normal Arial, Helvetica, sans-serif; "> 發端于17世紀歐洲的啟蒙運動是人對神的“叛逃”和“祛魅”。在擺脫了精神上的束縛以後，人可以運用自己的理性保護個人的權利，實現個人的自由。在此以後的幾百年中，以自由、理性和個人權利為核心的“啟蒙價值”成為推動人類社會從傳統走向現代的精神力量，成為現代性社會的價值基礎。當代“普世價值”就是“啟蒙價值”經過人們幾百年的認識和實踐演化而成的。</div><div style="font: normal normal normal 12px/normal Arial, Helvetica, sans-serif; "><br /></div><div style="font: normal normal normal 12px/normal Arial, Helvetica, sans-serif; ">中國現代性轉向起于一百多年前的晚清。百年的路程是曲折的，百年的進步是偉大的，但到今天，這仍是一個“未完成的工程”。進入本世紀後，中國經濟崛起，但增長模式的可持續性受到質疑，腐敗滋生，社會公平和正義的缺失引起了人們的不滿和擔憂。面對這樣的現象和問題，在中國知識界引發了“普世價值”與“中國模式”之爭。</div><div style="font: normal normal normal 12px/normal Arial, Helvetica, sans-serif; "><br /></div><div style="font: normal normal normal 12px/normal Arial, Helvetica, sans-serif; "> “中國模式論”所宣揚的是政府主導的、民族主義支撐的經濟發展路徑、政治權力結構和社會治理方式。它從一開始的“特殊論”正在走向“取代論”。“特殊論”是以特殊性消解普遍性。特殊和普遍本是相互依存的，沒有普遍性何來特殊性。而“取代論”則宣稱“中國價值”可以取代“啟蒙價值”。“特殊論”和“取代論”試圖用現代化、穩定、國家民族利益、民生、理想代替現代性、自由、個人權利、民主、理性這些普世價值的核心和基礎，我認為是不可取的。</div><div style="font: normal normal normal 12px/normal Arial, Helvetica, sans-serif; "><br /></div><div style="font: normal normal normal 12px/normal Arial, Helvetica, sans-serif; "> 我們把以“啟蒙價值”為源頭的現代社會價值和制度安排視為普世性的。雖然不同的國家具有各自的文化、歷史特征，但這種差異不是對普世價值和現代社會制度架構的顛覆和拒絕。從實現路徑上講，由于初始條件、內生狀況、外部約束不同，後發國家不可能重復先驅國家走過的路，只能另闢蹊徑。但這並不意味著這條道路的指向與現代性社會目標的偏離或背離。在這個意義上講，當代中國的命題應該是“秉承普世價值，開創中國道路”，這正是當代中國知識分子的使命。</div><div style="font: normal normal normal 12px/normal Arial, Helvetica, sans-serif; "><br /></div><div style="font: normal normal normal 12px/normal Arial, Helvetica, sans-serif; "> 學術界的這場交鋒或許還沒有引起高校學生特別是80後年青一代應有的關注。但我認為這是一個未來的社會精英繞不開而且必須直面的問題，因為它關乎中國未來道路的選擇。我在這里提出三個與經濟和管理相關的問題。</div><div style="font: normal normal normal 12px/normal Arial, Helvetica, sans-serif; "><br /></div><div style="font: normal normal normal 12px/normal Arial, Helvetica, sans-serif; "> 1、 政府職能︰發展主義政府還是服務型政府</div><div style="font: normal normal normal 12px/normal Arial, Helvetica, sans-serif; "><br /></div><div style="font: normal normal normal 12px/normal Arial, Helvetica, sans-serif; "> 中國作為一個轉軌中的發展中國家，在市場己發育到一定階段後，是應該繼續堅持強力政府，由政府主導經濟發展，直接控制經濟資源和要素價格，還是應該從“替代市場”轉向“干預市場”，從以經濟建設為中心的政府轉為以提供公共產品和服務為中心的政府。前者被稱為“發展主義政府”，它在特定條件下可能會帶來較快的經濟增長速度，但從長期來看它會造成權力與資本結合導致腐敗、扭曲市場價格體系造成資源錯配、抑制企業家的創新精神、破壞市場的公平競爭、造成社會的不公。這些問題在今天的中國己充分顯現。</div><div style="font: normal normal normal 12px/normal Arial, Helvetica, sans-serif; "><br /></div><div style="font: normal normal normal 12px/normal Arial, Helvetica, sans-serif; ">2、國有資本︰政府化還是社會化</div><div style="font: normal normal normal 12px/normal Arial, Helvetica, sans-serif; "><br /></div><div style="font: normal normal normal 12px/normal Arial, Helvetica, sans-serif; ">國有企業是公有制計劃經濟的遺產。在“發展主義政府”的指導思想下，政府進一步擴大和強化了對經濟資源，特別是國有企業的控制。這正是當前關于“收入分配不均”、“國進民退”爭議的背景。</div><div style="font: normal normal normal 12px/normal Arial, Helvetica, sans-serif; "><br /></div><div style="font: normal normal normal 12px/normal Arial, Helvetica, sans-serif; "> </div><div style="font: normal normal normal 12px/normal Arial, Helvetica, sans-serif; ">亞當 斯密的“國富論”是The Wealth of Nations(國民的財富) 而不是The Wealth of Governments(政府的財富)。發達國家經過資本社會化將原來少數寡頭控制的經濟資源分散到中產階級和廣大民眾，使他們有了資產性收入，從而穩定了社會。中國在經濟發展過程中應有序地、公平地將龐大的國有資產分散到民眾手中，這是經濟發展的目的、社會進步的表現。同時這樣做也有利于政府將更多的資源配置到公共服務領域。</div><div style="font: normal normal normal 12px/normal Arial, Helvetica, sans-serif; "><br /></div><div style="font: normal normal normal 12px/normal Arial, Helvetica, sans-serif; ">3、城鎮化︰土地經營還是人的發展</div><div style="font: normal normal normal 12px/normal Arial, Helvetica, sans-serif; "><br /></div><div style="font: normal normal normal 12px/normal Arial, Helvetica, sans-serif; ">中國正在經歷一場人類歷史上最大規模的城鎮化進程。根據國家統計局的數字，目前中國城鎮化率達46%，這一進程至少還會持續10年。</div><div style="font: normal normal normal 12px/normal Arial, Helvetica, sans-serif; "><br /></div><div style="font: normal normal normal 12px/normal Arial, Helvetica, sans-serif; ">城鎮化是與工業化並行的，也是解決城鄉差別的必然選擇。盡管我們在城鎮化進程中取得了了不起的成績，但相關的觀念、制度、政策卻明顯滯後。在某種程度上講，中國的城鎮化伴生了地方政府過度依賴土地財政收入和開發商獲取暴利的現象。問題的根子還是在于政府主導經濟的理念和模式上。土地的獲取是政府的“征購”行為而不是市場的交易，農民由此得到的“補償”並不是真實的市場價格。在土地征購、轉讓和建築、銷售環節中，政府的收益主要不是用來向農民轉移支付、為城市低收入群體建造廉租房。雖然城市更現代化了，但農民和城市居民卻未能從中得到應有的利益。</div><div style="font: normal normal normal 12px/normal Arial, Helvetica, sans-serif; "><br /></div><div style="font: normal normal normal 12px/normal Arial, Helvetica, sans-serif; ">以上三個問題都是當前中國經濟發展中的重大問題。它們在表面上是經濟問題和管理問題，但是在深層次上都是是否認同“普世價值”的問題。“普世價值”告訴我們，政府是服務于人民的，資產是屬于社會大眾的，城鎮化是為了人的幸福的。而“中國模式論”鼓吹的卻正好相反︰人民要服從于政府、政府要控制資產、百姓的利益要讓位于地方建設。</div><div style="font: normal normal normal 12px/normal Arial, Helvetica, sans-serif; "><br /></div><div style="font: normal normal normal 12px/normal Arial, Helvetica, sans-serif; "> “普世價值”與“中國模式”之爭，是在中國現代化進程關鍵時刻的一次具有方向性的重大交鋒。對此，公共知識分子不應沉默，要用自己的良知擔當起社會的責任和時代的使命。清華是中國最具影響力的大學，明年將迎來百年華誕。一百年來，清華和從這里走出的學子在中國的現代化進程中做出了非凡貢獻。我們的共和國已走過了兩個三十年，未來的第三個三十年是中國現代化進程，特別是現代性社會構建極為重要的關鍵時期。我期待，同時我也充分相信，今天在座的新一代清華學子一定能秉承普世價值，擔當起開創中國現代化之路的歷史重任。</div><div style="font: normal normal normal 12px/normal Arial, Helvetica, sans-serif; "><br /></div><div style="font: normal normal normal 12px/normal Arial, Helvetica, sans-serif; "> </div><div style="font: normal normal normal 12px/normal Arial, Helvetica, sans-serif; ">謝謝大家。</div><div style="font: normal normal normal 12px/normal Arial, Helvetica, sans-serif; "><br /></div><div style="font: normal normal normal 12px/normal Arial, Helvetica, sans-serif; ">(此文為作者作為演講嘉賓在2010年7月19日清華大學經濟管理學院畢業典禮上的講話)</div><div style="font: normal normal normal 12px/normal Arial, Helvetica, sans-serif; "><br /></div><div style="font: normal normal normal 12px/normal Arial, Helvetica, sans-serif; "> </div><div> </div><div style="font: normal normal normal 12px/normal Arial, Helvetica, sans-serif; "><strong>附︰秦曉 簡歷</strong></div><div style="font: normal normal normal 12px/normal Arial, Helvetica, sans-serif; "><br /></div><div style="font: normal normal normal 12px/normal Arial, Helvetica, sans-serif; ">秦曉1947年4月年生，自2001年任招商局集團董事長和招商銀行董事長。擁有英國劍橋大學經濟學博士學位，為清華大學管理學院和中國人民銀行研究生部兼職教授、日本豐田公司國際咨詢委員會委員。曾在學術刊物上發表多篇有關經濟學和經濟管理方面的論文並出版了專著。</div><div style="font: normal normal normal 12px/normal Arial, Helvetica, sans-serif; "><br /></div><div style="font: normal normal normal 12px/normal Arial, Helvetica, sans-serif; ">秦曉2008年9月起兼任中國電信股份有限公司(香港聯合交易所上市公司)獨立非執行董事、2009年7月起兼任香港興業國際集團有限公司(香港聯合交易所上市公司)獨立非執行董事。</div><div style="font: normal normal normal 12px/normal Arial, Helvetica, sans-serif; "><br /></div><div style="font: normal normal normal 12px/normal Arial, Helvetica, sans-serif; ">此前，他還曾任中國國際信托投資公司總經理、副董事長、中信實業銀行董事長，第九屆全國人大代表、第十屆全國政協委員。也曾是亞太經合組織工商咨詢理事會中國委員，並于2001年擔任亞太經合組織工商咨詢理事會主席、2002年任副主席、2003至2004年任能力建設委員會主席。</div><div><br /></div><div> </div><div><span style="color: #0000ff; ">朱學淵評︰世界上公開不認同“普世價值”的，大概只剩下中國共產黨和金氏勞動黨了。溫家寶不是也表示認同“普世價值”了？中共內部真正不認同的大概就只是胡錦濤和不多的幾位同道了。有人詫異︰高干家庭出身秦曉先生，為什麼也會認同“普世價值”？那是因為“普世價值”是不須要牛津劍橋學位的常識，它不僅有利于人民，也有利于共產黨，共產黨不認同“普世價值”，只認同“絕對權力”，不是已經“絕對腐敗”了？所以，不僅秦曉先生會這樣認同，招商局會這樣認同，國家安全部也一定會這樣認同的，乃至江澤民也明白這個道理的。這個認識是沒有階級性的，如果“黨性”是希望共產黨活下去良心，它也是不違反黨性的。現代政治學的原理，是經過萬國（英特耐雄納爾）實踐證明的，“共產黨能夠依靠自己的力量克服腐敗”，那是胡錦濤剛愎的夢，如果一定要黨陪他把這個夢做完，就只能是四面楚歌和霸王別姬了，黨一定會拋棄他的。</span></div><div><br /></div><div> </div><div><br /></div><div>··········</div><div><br /></div><div> </div><div><br style="color: #00ff00; " /></div><div><span>打油詩︰紙龍</span></div><div><br /></div><div><span>中國被人稱紙龍，</span></div><div><br /></div><div><span>國富民窮露原形。</span></div><div><br /></div><div><span>權貴發財三千年，</span></div><div><br /></div><div><span>時運不濟會斷種。</span></div><div><br /></div><div> </div><div><br /></div><div><span>徐西亞</span></div><div><br /></div><div> </div><div><br /></div><div><span>··········</span></div><div><br /></div><div> </div><div><br /></div><div><span>Dear James Zhu:</span></div><div><br /></div><div> </div><div><br /></div><div><span>我估計您就是朱學淵先生。最近收到您發來的一些資料，十分感謝，也十分同意。最近的一份，題目是“清華大學是中國大學的負楷模”。我覺得您在該文開始處給的評論非常精彩，我很同意。但可惜正文中秦曉先生對此未深入議論（正文中的討論主要集中在普世價值上）。明年是清華建校百年，學校當局正在大張旗鼓地準備慶祝。</span></div><div><br /></div><div> </div><div><br /></div><div><span>我很希望您能針對“清華大學是中國大學的負楷模”這一觀點深入發揮，告訴我一些您的見解。隨Email發上幾篇有關資料供參考。</span></div><div><br /></div><div> </div><div><br /></div><div><span>2010-08-05</span></div><div><br /></div><div><span>一位八十四歲的清華大學老教授（學淵注）</span></div><div><br /></div><div> </div><div><br /></div><div><span>·········</span></div><div><br /></div><div> </div><div><br /></div><div><span>你給我們的，中國百分之百都是壞的，**的。請問除了你是好的以外，中國有好的嗎？你是一個偽知識分子，我不喜歡你。請以後不要再發郵件。</span></div><div><br /></div><div> </div><div><br /></div><div><span>張真升</span></div><div><br /></div><div> </div><div><br /></div><div><span>（張先生，這是最後一次郵件，失去你很惋惜。朱學淵上）</span></div><div><br /></div><div> </div><div><br /></div><div><span>··········</span></div><div><br /></div><div><br /></div><div><span>招商局出人才啊！為什麼總是到快退休或者快死之前才送出點像樣的真話來呢？啥時候不必熬到這樣的時候就能說真話就好了，不過中國還是人才濟濟啊！（簡，你這不等于說老朱也是快死的人了？學淵評）</span></div><div><br /></div><div> </div><div><br /></div><div><span>簡</span></div><div><br /></div><div> </div><div><br /></div><div><span>··········</span></div><div><br /></div><div> </div><div><br /></div><div><span>老朱︰</span></div><div><br /></div><div> </div><div><br /></div><div><span>你轉來的文章很有趣。這秦曉正是高中同班同學，高干子弟。有此等見識倒是難得。</span></div><div><br /></div><div> </div><div><br /></div><div><span>志民</span></div><div><br /></div><div> </div><div><br /></div><div><span>··········</span></div><div><br /></div><div> </div><div><br /></div><div><span>學淵︰</span></div><div><br /></div><div> </div><div><br /></div><div><span>這一句“清華大學是一所錯誤的而且對中國有罪的學校”，宜改成“自蔣南翔擔任校長以來的清華大學，是一所教育上失敗、政治上有害的學校”。</span></div><div><br /></div><div> </div><div><br /></div><div><span>郭羅基</span></div><div><br /></div><div> </div><div><br /></div><div><span>··········</span></div><div><br /></div><div> </div><div><br /></div><div><span>學淵兄，</span></div><div><br /></div><div> </div><div><br /></div><div><span>秦曉的簡歷中還應當補充這樣一點,他的“轉型”才更有說服力︰</span></div><div><br /></div><div><br /></div><div><span>一九六六年北京四中革命委員會（第一）副主任,“聯動”（首都紅衛兵聯合行動委員會）最重要的組織者和領導者之一。</span></div><div><br /></div><div> </div><div><br /></div><div><span>何其文</span></div><div><br /></div><div> </div><div><br /></div><div><span>··········</span></div><div><br /></div><div> </div><div><br /></div><div><span>謝謝，聯通你的按語，將轉發于《民主論壇》！</span></div><div><br /></div><div> </div><div><br /></div><div><span>洪哲勝上</span></div><div><br /></div><div> </div><div><br /></div><div><span>··········</span></div><div><br /></div><div> </div><div><br /></div><div><span>大致查了一下網上有秦曉的文章，大致瀏覽了一下。看得出其基本持有的立場是時髦的“普世價值”觀。也就是從啟蒙運動一直延續下來的人文主義，世俗主義的世界觀。很典型的資產階級知識分子。</span></div><div><br /></div><div> </div><div><br /></div><div><span>周紅</span></div><div><br /></div><div> </div><div><br /></div><div><span>··········</span></div><div><br /></div><div> </div><div><br /></div><div><span>秦曉的演講可以載入歷史，呵呵。</span></div><div><br /></div><div><span>今日發表的，一百多歲的周有光的訪談錄，講的更好。人家這老爺子，轉戰世界各地，經歷數個朝代，把中國現狀講個清清爽爽，真了不起。</span></div><div><br /></div><div><span>“我理想的中國的未來是什麼呢？我想，很簡單，我們必須走全世界共同的發展道路，走這條道路，中國會發展；離開這條道路，中國受災難。沒有第二條道路、第三條道路可走。”–理想中國發展</span></div><div><br /></div><div><br /></div><div><span>“中國不是有權貴資本主義的危險，而是已經進入權貴資本主義時代。”–談權貴資本主義</span></div><div><br /></div><div><span>“不走民主道路是不可能解決權貴資本主義問題。”“中國要建立一個模式，我想可能性不是很大。中國的社會結構水平還是很低的。”–談“中國發展模式”</span></div><div><br /></div><div><span>“世界上沒有奇跡，只有常規。”–談“中國奇跡”</span></div><div><br /></div><div> </div><div><br /></div><div><span>東北虎</span></div><div><br /></div><div> </div><div><br /></div><div><span>··········</span></div><div><br /></div><div> </div><div><br /></div><div><span>蔣南翔（1913—1988）</span></div><div><br /></div><div> </div><div><br /></div><div><span>蔣南翔，江甦宜興人。共產黨員，教育家。一九三二年入讀清華，任中共清華地下黨書記。一九五二年任清華大學校長、黨委書記，創設學生政治輔導員制度，後推廣全國各大學。曾任高等教育部部長、教育部部長、中央黨校第一副校長、國家科委副主任、中共天津市委書記諸職。</span></div><div><br /></div><div> </div><div><br /></div><div><span>蔣南翔任清華校長期間，貫徹中共政治思想第一的方針政策，把清華辦成類中國人民大學培養中共干部的學校。他有把清華大學改稱清華黨校的思路。蔣南翔是一位優秀的中共黨官，他創設的政治輔導員制度把特務統治在大學里公開化、合法化，影響深遠。現任中共總書記、國家主席胡錦濤就是清華政治輔導員出身。</span></div><div><br /></div><div> </div><div><br /></div><div><span>文化革命中，蔣南翔被作為劉少奇集團中人遭批判斗辱抄家掛牌游街下獄關押，種種非人慘酷的折磨無日無之，身心遭受嚴重摧殘。蔣氏痴心不改，文革後，獲平反，依然忠誠于黨的教育事業。</span></div><div><br /></div><div> </div><div><br /></div><div><span>賴長江提供</span></div><div><br /></div><div> </div><div><br /></div><div><br /></div>