仇恨如何才能消减（附《黑五类忆旧》半月刊第六期目录）

周舵先生说：“《黑五类忆旧》把历史的真相记录下来，是件大好事。但我衷心希望，它不要变成一部新的人仇恨人的记录。”这个担心提得好。在一个崇尚君子报仇十年不晚的社会，如何消减仇恨，确是一个大问题。 最近研读几本基督教的书，其中一个现象引起我的注意：耶稣和此后殉道者的死法。面对行刑的罗马兵丁和犹太同胞的戏弄和侮辱，十字架上的耶稣竟为他们祷告：“父啊，饶恕他们吧，因为他们所做的他们不晓得！”司提反是基督教的第一个殉道者，死于耶稣死后两年，在耶路撒冷城外执行极刑。当乱石雨点般砸来时，司提反平静地跪下祈祷：“主啊，不要将这罪归于他们！”说完这话，据圣经《使徒行传》记载，司提反像睡着了一样死去。耶稣的同母弟雅各，因传讲哥哥耶稣是上帝的儿子，被人用石头和棍棒打死在耶路撒冷圣殿门外。死前，他重复着耶稣在十字架上的那些话：“父啊，饶恕他们，因为他们所做的他们不晓得！” 基督耶稣为后世门徒不仅树立做人的榜样，也仿佛为他们开启了一个就死模式。十六世纪，在欧洲各国，私自将圣经翻译成方言仍是死罪，圣经英文翻译的开拓者威廉•丁道尔即因此被英王判处火刑。临死前，丁道尔不是诅咒国王，而是为国王祈祷：“主啊，请你打开英格兰国王的眼睛！”一千多年间，临难时为杀害自己的人祷告成为基督教殉道者普遍的就死风度。这堪称是一个人类奇观，一个可能是仅发生在基督教世界的人类奇观。 中国传统的主要就死模式有两个。一个是戏曲野史小说里草莽英雄的死，常用豪言壮语是“二十年之后又是一条好汉”，或者“砍头不过碗大个疤，要杀要剐悉随尊便”。另一个是精英人物的就死，如谭嗣同大叫“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！” 中国共产党烈士的就死模式是喊口号。抗日烈士是高呼“打到日本帝国主义！中国共产党万岁！”赵一曼、吉鸿昌、狼牙山五壮士等皆呼此口号。反蒋烈士是喊“打倒国民党反动派，中国共产党万岁！”江姐、刘胡兰、邓中夏等临终即喊此口号。瞿秋白是个过渡性的人物。在赴刑场的路上他唱国际歌，呼“中国共产党万岁！”到刑场，他瞭望四周，朝行刑人笑道：“此地很好！”然后盘腿坐下，等待枪响。混合了中国传统精英和共党烈士的就义模式。 文革时期，中国推出一种别具新意的就死模式，被动消音模式。代表性的个案是林昭、王佩英、张志新、李九莲之死。枪决前，林昭、王佩英都是喉管处勒着绳子，李九莲则是舌头和下颚被竹签扎在一起，张志新被按倒在地，颈下垫砖，不消毒不麻醉，一刀把喉管割断。其中林昭、李九莲之死还有后续，林家被索要五分钱的子弹费，九莲则遭抛尸、奸尸和割去双乳。 杀戮与仇恨互为因果。可是为什么耶稣和圣徒被杀戮时却没有仇恨？他们过滤、吸收仇恨的力量从何而来？当今西方的社会政治文明与殉道者的就死风格有着怎样的联系？试图消解仇恨和试图构建和谐社会的中国人，似应深长思之。       《黑五类忆旧》半月刊第六期目录   中国邪火…………………………………………………周  舵（04） 佩英不朽…………………………………………………郭宇宽（09） 我的大学…………………………………………………徐化扬（18） 右派教师岁月……………………………………………顾延龄（27） 我的母亲…………………………………………………朱国琳（33） 作假证……………………………………………………卫普安（38） 恋爱守则…………………………………………………李子军（43） 父亲的背影………………………………………………梅桑榆（45） 松北土改亲历记…………………………………………冯志轩（50） 运东的土改复查…………………………………………碧薇萍（56） 我的高中…………………………………………………丁晓宇（59） 斗四伯……………………………………………………李佐廷（62） 母亲上官云珠……………………………………………韦  然（65） 建国后的宋庆龄…………………………………………何  方（67） 也说侯振亚的儿子………………………………………心不易（70） 曾家的宝珠………………………………………………史  海（73） 地主婆刘大妮……………………………………………张耀杰（75） 乡村批斗会………………………………………………梅桑榆（80） 新加坡侨生洪氏兄弟……………………………………佚  名（83） 按出身杀人………………………………………………姚治邦（86） 反革命轮奸犯……………………………………………朱之泓（90） 北大荒片段………………………………………………王誉虎（92） 我的朋友顾复初…………………………………………朱长超（97）