每月存档：2011年10 月

轻度追尾，严重抨击

在过去的30里，中国执政党共产党及其政府时常强调所谓的“中国特色”或“中国国情”。显然，“轻度造句”运动是一种中国的特色国情，在世界各国都看不到。

目前正在中国互联网上热烈展开的“轻度造句”运动的缘起是，9月27日，上海地铁发生列车追尾重大事故，导致280多人受伤，20人重伤；中共所严格控制的中国中央电视台在报导这一重大事故的时候使用的说法是“轻度追尾”。

越南老翻译家为什么对中国没有好感

他直言不讳地说：“我对中国从来没有好感”。我们会面的时候，正好是南海危机愈演愈烈之时，我下意识地以为他多少是在说当前的局势。但他出乎意料地说：一切都从1949年开始，自从1949年一切都变了。这是什么意思呢？他思索了一会，然后说：本来我们好好的，很多事都很自由，但1949年中国毛主义一来，每个星期都要开会学文件批判别人检讨自己，连谈恋爱都不自由，找女朋友都要组织批准。（本刊首发）

第十四世达赖喇嘛尊者关于转世的公开声明

当我到了一世达赖喇嘛根敦珠巴的年龄时，我会谘询各宗派的大喇嘛，以及藏族民眾和相关信眾，检讨并决定是否延续达赖喇嘛的转世。如果达赖喇嘛的转世制度必 须保留，并且需要认证第十五世达赖喇嘛灵童的时候，寻找转世之重任将由达赖喇嘛噶丹颇章基金会的董事会负责，由他们请示藏传佛教各宗派领袖，以及与歷代达 赖喇嘛如影随形般的护法眾等，按照歷史传统寻访、认证。还有，我也会留下相关的明确指导文字。除此之外，任何政治权威，包括中华人民共和国的政治领导人， 因政治需要，选出所谓达赖喇嘛转世灵童的时候，谁也不需认可和信仰其孩童。切记！

达赖喇嘛的声明剥夺了北京的话语权

在美国的藏人流亡史研究者李江琳认为达赖喇嘛在声明中把转世问题严格界定为宗教问题，剥夺了北京的话语权，令其日后无法插手此事，达赖喇嘛的声明发布后，中国政府束手无策，仓促回应完全是出于维护面子的考量。李江琳认为北京在出台活佛转世的行政命令四年来，一直在观望达赖喇嘛的反应；而达赖喇嘛决定从政治上退休时，也必须同时解决其转世问题。这些都是达赖喇嘛发表声明的背景。这次藏传佛教各派法王举行宗教会议，就达赖喇嘛转世问题达成共识，开创了藏人历史的先河，彰显了达赖喇嘛作为全体藏人宗教领袖和民族象征的地位。

中国盒子

成吉思汗时代，中国和俄国都遭受到蒙古人的征服。事实上，中国与俄罗斯的政治传统都是蒙古暴力统治的传承。在最近这几百年中，这种暴力文化深深地植根于这两个民族的权力体制之中。莫斯科与汗八里构成蒙古暴力文化永不磨灭的历史墓碑。在蒙古人之前，中国是一个郁郁乎文哉的知识分子中国，以德服人，以仁治天下。野蛮的蒙古人征服中国之后，将知识分子视为娼妓和乞丐，暴力成为中国社会的唯一法则。民主本身就是真理的产物，专制是暴力的延伸。从这一段溯源，不难看出中国与俄罗斯的历史基因。

私有制与中国国情——现代法哲学案例

马歇尔案例诠释了美洲殖民地的土地所有权与法律形成之间的文化关系和历史过程，表明了所有权的形成（法制体制，法制）与所有权的法律管治（法治）具有非常不同的性质。只有在作为社会基本制度的私有制下， “持有”所有权才能被视为私人财产，可以进行合法转让，这表明所有权与私有制具有同一性。真正的市场经济就是私有制经济。“社稷即国家”和“王天下”的中国古老文化传统，与现代国家主权具有一致性的内涵，把“天下”当成私有财产是中国封建的意识形态，这是历史无意识。今天认为“私人拥有土地所有权会导致土地兼并”，本质上是中国封建的意识形态。“领土”主权与法律管辖的“国有”所有权的混淆，是中国封建意识的现代形态。中国封建的意识形态，从根本上排斥真正的私有制，使中国中世纪以来发生的资本主义因素增长非常困难。虽然近代以来西方资本主义的生产和经营方式已经直接渗透进来，但在真正私有制基础上的法制建设并没完成。可以有混合的财产管理（如各种股份制等），但不存在混合的市场经济。