每月存档：2011年12 月

纪事中国2011 （附 作者介绍）

在成为世界第二大经济国之后，世界对中国经济的唱衰忽然多于唱好。在危机感面前，越来越多人开始考虑移民，在2012年前抢一张船票。2011年，所有人都参与了一场没有赢家、庄家通吃的游戏。就连春风得意的房地产商，也在史上最严厉的行政手段的强压下，在年末，变得忧心忡忡、愁云惨淡。 2011年，人祸多于天灾，愤怒早化为麻木与虚无。“生者不遑为死者哀，转为得休息羡，人生可悯。”

廣東：改革與革命賽跑

廣東近來最大的改革便是降低社會組織註冊門檻。 2011年11月24日，廣東省民政廳發布《關於廣東省進一步培育發展和規範管理社會組織的方案》，明確從2012年7月1日起，除特別規定、特殊領域外，將社會組織的業務主管單位改為業務指導單位，社會組織直接向民政部門申請成立，無須業務主管單位「前置審批」後再向登記管理機關申請登記；同時推行「一業多會」，改變「一業一會」的格局。
著名作家沙葉新稱：「（廣東）明年7月將放寬社團登記，只向民政局申請即可。石破天驚，史無前例不可小覷！」

“十三钗”的情色爱国主义

一座由西方“神父”主持的南京教堂，于1937年收藏了一群金陵女大学生和十三个躲避战火的秦淮河上的风尘女子，以及六位国军伤兵。而在大屠杀的背景下，青楼女子们身穿唱诗礼服，暗揣刀剪，代替女学生奔赴日军的圣诞晚会和死亡之约。这是明末爱国妓女故事的壮烈再现。　最后的赴死场面，是一次向爱国伦理的神圣超越。叙事的高潮降临了：妓女从普通的性工作者，经过赴死的洗礼，转而成为爱国主义(民族主义)的圣女。“十三钗”虽有经营肉体的历史，却坚定捍卫了民族国家的精神贞操，这是电影的基本主题和价值核心。金陵妓女们面对两次精神性献身：第一次向基督的代表英格曼神父(西方的符号)献身，第二次向民族国家(东方的符号)献身，进而成为向好莱坞和本土献身的奇妙转喻。可以预料，美国人和中国人都将为这种献身而大声鼓掌。

共產主義天堂華西村真相

華西村和南街村都是中國專制制度下產生的兩個小極權怪胎。南都週刊說，華西村的發展軌跡是無法複製的。很多人斷言，華西村的大家長吳仁寶一旦離世，這個共產主義天堂就會分崩離析。南街村的今天就是華西村的明天。甚至連毛派份子也有人悲哀地說，不知這盞社會主義新農村的明燈還能照亮多久。

中国为何需要“周恩来神话”？

从有人刻意守护联合国为周恩来“破例”降旗及联合国秘书长那一分钟演讲的谎言来看，炮制“周恩来神话”已不只是出于执政者的需要，还出于不少中国人的需要。当风雨如磐、国家动荡不安之际，这个神话已成为统治者与被统治者双方都需要的镇痛剂与安神药。

中国一半多人还处在文革状态

对于助纣为虐的那些人我并不准备宽恕他们。倒不是因为个人的复仇心态，而是从整个社会发展来看，我们不能把犯了错误的人和做出贡献的人不加区分。 我很担心社会犯了健忘症,对过去的错误有意或无意地加以掩饰,以至于类似的错误卷土重来。这丝毫也不是危言耸听。事实上类似于文化革命的悲剧在中外历史上发生过许多次,尽管口号不同，理由不同,大规模的迫害是相同的,有一批助纣为虐的人也是相同的。 对于那些暗中帮助过我的人，虽然我不知道他们是谁，但我始终怀着感激的心情。