基督教是中华民国的准国教

美国性作为一个镜子,就把民国奠基及其后面发展与基督教的关系,印照出来了。美国跟中国关系最好的时期也是中华民国。美国是这样的国家,一个外国跟美国一样美国就帮助它,跟美国不一样的美国就压抑打击它。 国民政府获得了美国人的好感。与美国政界有深厚关系并且出任驻华大使的司徒雷登,高度评价国民政府和蒋介石本人,并将这种评价向美国政府及社会传递。司徒雷登说,蒋介石代表的国民政府才能遏止住共产主义在中国的传播,给中国带来希望。他认为中国将在浸润着基督精神的国民政府的领导下实现福音化和自强。(本刊首发)

重庆事件的成因和走向

重庆模式,命里注定是要出事的。不是经济上被拖垮(这个时间要拖得长一点),就是内部出问题。我们现在难以猜测,到底有什么样的压力,使得原本气焰嚣张的李庄二期案件的审理,最终偃旗息鼓,又是何等压力使得心高气傲的薄熙来会悄然退却,一直到把自己的第一号心腹爱将从主管要害岗位上换下。我们只能猜测,应该有这样有来头的压力,加上舆论对重庆“黑打”的抨击,波及到了王立军头上,而在薄熙来也难以保住王立军的时候,薄王的关系也就完了。种种关于薄王之间的紧张和冲突的传闻,好像不应该是空穴来风。按常理,对于一个副省级的官员,擅自跑到美国领事馆,等于是自毁政治生命。应该说,唯有他的生命受到威胁的时候,他才有可能做出这样绝然的选择。毕竟,薄王之间的关系太密切了,或者说,王立军知道的太多了。

高華専集:《红太阳是怎样升起来的:延安整风运动的来龙去脉》评论三篇

假如有谁要我用简单的一句话来概括这本书的价值,我会说:\”你如果要知道什么是二十世纪中国浪漫革命中残酷的美丽,那你只要读一下高华这本书就可以了。\”
可以毫不夸张地说,高华这本史学专著是一部凝聚着中国新一代知识分子对自己生活于其中的时代进行理性反思与心灵体验的传世之作。它深刻地揭示了延安整风运动的来龙去脉,并通过这一揭示回答了一系列发人深思的问题。


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“重庆模式”是“中国模式”的一部分

事实上,传统共产主义势力(毛左)尽管不时以气势汹汹的语言相加,但已不是今天的中国所面对的主要问题,薄熙来的“唱红”不过一场闹剧,连薄熙来本人也未必具有唱红的真诚,他所需要的只是以“红”的名义彰显其权力的正统性,这一红色正统性不是薄熙来的发明,而是“中国模式”的意识形态组成部分。所谓的“中国模式”,其指导思想是邓小平主义。邓小平主义在经济领域对毛式共产主义有重大突破,但在政治领域,以“四个坚持”为其根本,则与毛式政治专制一直相去不远,尤其在“六四”镇压之后,政权的保守性越来越强,甚至给了毛左回潮的空间。