<div> 亲爱的同学们，</div><div> </div><div> 各位家长、各位老师：</div><div> </div><div> 一群人在几年内结成了深情厚谊，离别的时候不但没有显露出什么伤感，反而充满欢声笑语。这种场面好像只有在大学的毕业典礼上才能看到。在这一时刻，大家对光明前景的憧憬，超过了对母校、老师和同学的留恋。</div><div> </div><div> 这样一个情景描绘，尤其应该适用于我们北大国际关系学院。我看到的资料显示，国际政治专业毕业生这些年来的就业情况，优于大多数其他专业；这个学科毕业生的平均工资，也高于大多数其他学科（包括社会上普遍认为很抢手的一些学科）的毕业生。作为你们的老师，我们感到很欣慰，很自豪。</div><div> </div><div> 但是，单纯以这种功利性目标来衡量我们的学业、理想、前途和精神境界，不免贬低了自己。我经常问自己：我们学院培养的学生，同其他专业的学生比较，在精神境界上会有什么差别，又应当有什么差别呢？我们学到的关于世界政治、国际关系的知识，对青年一代的理想和信念，会产生什么样的影响呢？</div><div> </div><div> 我想，用学术语言来说，我们对世界的多元化和同一性，会有比较深刻的认识。唐士其老师和我主编、本院许多老师参加撰写的著作《多元化和同一性并存——三十年世界政治变迁》不久前刚刚出版。据出版社反映，这部书的销售量受到了过于学术化的书名的影响。唐士其老师读的书比我多，我跑的路比他多，但我们俩谁都想不出更好的书名，来概括我们写书时的体会。</div><div> </div><div> 一年多以前，我和院友翁永曦先生、本院同事朱锋老师、钱雪梅老师等一起到孟加拉国考察。孟加拉国是世界上最贫穷的国家之一，自然资源匮乏，也没有著名的旅游景点。但是，我的思想收获却比访问华盛顿几次加起来都大得多。在尘土飞扬的市中心和穷乡僻壤，到处都看到孟加拉国的国旗飘扬。我们到访时正赶上孟加拉国举办世界板球锦标赛，在公共场所的老旧电视机前，观众对国家板球队在赛场上的每一个成功，都发出热烈的欢呼。其狂热程度，绝不亚于欧洲足球迷之于欧洲杯。接待我们的企业老板谈起自己的国家，总是洋溢着由衷热爱的感情。参观条件简陋的孟加拉国国家博物馆，对我更是一场生动的爱国主义教育。</div><div> </div><div> 孟加拉国于1971年建国。往过去看，它没有万里长城式的历史遗产，没有孔子式的文化名人；往将来看，几十年后它也不会发射载人飞船，看不到在本国举办奥运会的任何希望。那么，孟加拉国的人民为什么会爱国、凭什么去爱国呢？只能解释说，爱国是一种普世的、朴素的情怀，像人们爱自己的家和家乡一样，并不需要特殊的培养教育和特殊的“伟大”理由。</div><div> </div><div> 孟加拉国的成立，是基于其人民对独立和自由的向往。孟加拉（Bangla）是一个民族，一种语言，desh是孟加拉语中的“国”。所以，把孟加拉国（Bangladesh）称为孟加拉，政治上是不正确的。它在1947-1971年期间是巴基斯坦的一部分。据孟加拉国的说法，孟加拉人民为了反抗巴基斯坦在政治、文化、语言上的强制统一，进行了长期武装斗争，先后牺牲了几十万人。由此看来，孟加拉国人民的爱国确实有一些特殊理由，而且是值得我们深思和尊敬的理由。</div><div> </div><div> 这个月初，我有幸聆听了伊朗总统艾哈迈迪内贾德在北大的演讲。他在国际舞台上以直言抨击美国著称。不出所料，总统先生批评了美国的强权压迫，尽管他没有点名。但是我注意到他的演讲主题是普遍真理和普世情怀。对于来北大演讲所受到的欢迎和荣耀，他首先感谢的是真主，因为“真主提供了实现梦想的可能”。艾哈迈迪内贾德说（我记的大意），人类有别于动物之处，在于人有思想，有尊严，要不断追求真理。他还说，人类要缔造美好生活，有四个关键因素——知识、公平、友爱和自由。知识是指路明灯；要争取公平就必须反对歧视与压迫；友爱同“适者生存”的强权哲学是对立的；没有自由，人和动物就没有区别。</div><div> </div><div> 我们可以对伊朗的某些现行政策持保留意见，但是不能不尊重这篇讲话所表达的伊朗人的信仰与价值观。这是我们在本国的教育中很难体会到的。我过去一年中两次访问伊朗，开始对波斯文明充满敬畏之心。</div><div> </div><div> 我们学习世界政治的特别收获，是比其他人更加了解国外有国，天外有天，世界是多元的。在热爱自己国家的同时，也要尊重其他国家和民族，尊重其他文明和信仰。世界上的其他人，从小接受的历史、文化、政治熏陶和中国人不同，和我们看问题的视角和观点当然会有差异。我相信在座的海外留学生中，一定有人不赞同中国学生的一些想法和观念。我们学院是秉持相互尊重、兼容并包的北大精神的。如果仅仅因为他人与自己观点不同，信仰不同，忠诚对象不同，就贴上简单的标签，加以贬损、咒骂和排斥，那么当这种人掌握了政治权力之后，就会歧视、迫害其他的群体，加剧社会的不和谐乃至世界的不和谐。</div><div> </div><div> 在任何文化和价值体系中，宽容和尊重他人都是一种美德。但是，宽容如果被滥用，也会成为一种堕落。今天社会里有人告诉我们，要宽容考试作弊，要宽容师德败坏，要宽容学术造假，要“适度容忍”腐败。从个人造假文凭、进行网络诈骗，到企业造假药假酒、在食品中添加毒素，再到某些部门制造假新闻、滥用公权力，都有人找到堂而皇之的理由加以辩护，要求公众理解甚至接受。但是，如果对这些行为也能宽容的话，我们的社会就会走向溃败。</div><div> </div><div> 那么，哪些事物应当得到宽容，哪些却不能宽容呢？它们之间的界限应当划在哪里呢？这就必须谈到人类世界的同一性了。必须承认，人类是有“普世价值”的，如果不想用这个词，称之为“普世道德准则”也可以。在当今世界上，种族歧视、残害儿童、为政治目的而杀戮平民、不经正当法律程序而剥夺公民自由，以及我上面讲到的种种社会丑恶现象，都是违反普世道德准则的，在世界任何角落都是不应受到宽容的。宽容还是不宽容的界限，就在于是否违背普世道德准则。换句话说，不同观点需要得到宽容，而在任何现代社会都遭到谴责的行为不应当得到宽容。</div><div> </div><div> 我希望，从国际关系学院毕业的同学们，会带着“多元化与同一性并存”的世界观走进社会，走到世界上，处理种种复杂问题，享受丰富多彩的人生。</div><div> </div><div> 最后要澄清的是，我讲这番话不是为了给唐老师和我的小书做广告。如果有人这样想，那么也请宽容我，毕竟我做的不是假广告。我真正想做的广告，是北大国关的师生，以及我们所努力维护的学术尊严、治学准则和精神支柱。</div><div> </div><div> 感谢同学们几年来对学院的信任和支持！同学们再见！</div><div> </div>