希钦斯为左倾的《卫报》写过一篇评论马克思作品的文章，戳到了他那些社会主义老朋友的痛处：“如果你想寻找历史的讽刺，不妨看看这样的一个事实：马克思和恩格斯都认为俄国是反动势力的坚固堡垒，美国则是孕育自由和平等的绝好温床。（两个国家的）学校可不会拿这种东西来教你。”
他在导言中写道：“眼下有许多轻浮的言论，说我的第二祖国在信心和资源两方面都已经‘衰落’。 我可不会附和这样的诋毁。”
克里斯托弗·希钦斯：属于美国的爱国者。我们做得比你差远了。
每月存档：2012年7 月
四十万人的街头抗争–香港七一大游行（视频）
七月一日，香港回归日，也是香港每年最大规模游行的日子。 大会宣布有四十万人参加此次游行。香港人，在回归十五年，港人治港的承诺即将烟消云散之际，又一次愤怒地走上街头，表达自己对党官商的不满，呼吁真正民主和更多自由的到来。
乘着歌声的翅膀——红歌记忆及其他
从反右，大跃进到文革，直至今天，红歌的社会功能定位，始终如一地一以贯之，从来就没有过改变：一边用美丽的期许煽起狂热，用乌托邦梦境代替常识，蛊惑驱赶着丧失理性和判断的人们，从一个灾难奔向另一个灾难，直至生命的终结。一边用虚假的辉煌瑰丽湮没现实感受，掩饰现实中的挫败压抑和痛苦，忘记无处伸张辩说的迷茫与无助，在令人眼花缭乱的炫技式的乐音下，失去思辨力，失去记忆，沦为工具，沦为政客们争权夺利的数字与砝码。
中越两国反目成仇的真正原因
越战结束后，有关秘密档案相继揭开，世人对这一历史悲剧渐渐有了新认识。六十年代中期，美国政府派遣大军赴越南参战，以为不这样做，就不能挡住“赤潮”，整个中南半岛，甚至整个亚洲，都会成为共产党的天下。然而， 当时的美国总统没想到，这场战争以南北越统一告终後，亚洲不但没有“全面赤化”，反而出现了北京出动数十万军队教训越南的戏剧性变化。中越这一仗标志著冷战思维破产，新世纪国际政治告别了两大阵营平分秋色的局面。
中越两个亚洲共产大国为甚麽会从“同志加兄弟”变成兄弟反目、兵戎相见呢？这场战争到底谁是真正的胜利者？近年陆续解密的东西方有关档案，提供了解读的关键 。
美主办空前规模环太平洋军演 ，北京不在乎？
美国邀请环太平洋地区20多国家参加的海上军事演习正在夏威夷水域进行。俄罗斯、印度等区域军事强国以及日本等国在南中国海领土争议仍在持续之际参加了这次规模空前的国际联合军演，而经济和军事力量正在崛起的中国缺席。与此同时，美国和菲律宾即将在棉兰老岛海域举行两国间的例行海军演习。
日暮乡关何处是
死亡并不可怕，可怕的是人仿佛从未存在过，他对此耿耿于怀，才为逝者作史。他的故乡是武陵，史书说的南蛮旧地，巫风很盛，在遥远年代，土家族死在他乡的人，是千里赶尸也要接回家山的，不想成为无归宿的游魂。他说“我祖父的横死也不足以令苍天开眼，是我的私人叙述才让他的死找到了意义。 ” 这本来就是中国民间修史者的传统—–不愤不启，不诽不发。 他用的笔名，出自唐代诗人刘叉的《偶书》：“野夫怒见不平处，磨损胸中万古刀。”
宽容的界限是“普世价值”——在北大国际关系学院毕业典礼上的讲话
哪些事物应当得到宽容，哪些却不能宽容呢？它们之间的界限应当划在哪里呢？这就必须谈到人类世界的同一性了。必须承认，人类是有“普世价值”的，如果不想用这个词，称之为“普世道德准则”也可以。在当今世界上，种族歧视、残害儿童、为政治目的而杀戮平民、不经正当法律程序而剥夺公民自由，以及我上面讲到的种种社会丑恶现象，都是违反普世道德准则的，在世界任何角落都是不应受到宽容的。宽容还是不宽容的界限，就在于是否违背普世道德准则。换句话说，不同观点需要得到宽容，而在任何现代社会都遭到谴责的行为不应当得到宽容。
民宪还是制宪——激进派内部应有的一场论战
本文的重点不是现有宪法是否可取的问题，而是如果（仅仅是如果）因为不可知的原因在未来某一天现有制度被抛弃，中国人是应该像民宪派所主张的那样回复民国，还是应该重新制宪的问题。我想从历史，民族认同和制度设计三个方面初步论证一下抛弃民宪重新制宪的必要性。
记者报道县委书记看贫困村时抽天价烟遭停职
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嘲弄薄熙来被劳教重庆市民将索国家赔偿
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