也谈古代中国的个人尊严和自由

宋石男先生8月26日在《南方都市报》历史评论版发表大文《古代中国的个人尊严和自由》,对中国传统、特别是儒家传统提出了“全方位”的批评。我对宋先生大文的每一段话,几乎都有不同意见,所以想跟宋先生商榷一下。为了使我的反批评更有针对性,我采用逐段商榷的方式……。

台湾,为什么不是香港?

 2012年6月29日,中国国家主席胡锦涛在香港昂船洲海军基地,检阅解放军驻港部队。阅兵是宣示主权、展示武力。武力展演,再次提醒香港人:国家掌握着摧毁性的暴力机器,必要时可以对反抗者进行身体歼灭。胡锦涛风光地巡行香港,所到之处香港市民却以大规模的抗议迎接他。… 陆客团,是中国在国力崛起之后,一个人类政治史上的新发明。香港首当其冲,接着全东亚地区、欧洲、美国都感受到中共人海战术的威力。


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发布于内外互动

城乡分割 影响深远

制度带有强制性,不情愿也非照办不可。制度性的强制也不是一般的强制,如街上偶遇强凶霸道的那类,靠拳头或拳头威胁就“把成本强加到别人的头上”。国家强制力如诺斯说过的,不但最具规模经济的特点,还用占统治地位的观念层层包裹起来,成为“惟一合法的强制力”。这样办起事来,后盾强大,师出有名,所以执行的成本很低。像小小一张户口卡片,为什么把多少大活人都治得个服服帖帖的?国家强制力使然也:你不照办,那就可以把你办啰——而且前后左右的,谁都觉得你错、错、错,反正就是该办。


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发布于中国社会

朝鮮與中國的前世今生

朝鮮與中國是彼此的影子,在對方的前世今生中,看到了更真實的自己,也看到權力與財富世襲的自我腐蝕。