遒真：共产主义并非天堂，纯属荒诞的臆想 ——再评“理论自信”

历史上，社会主义五花八门。中国共产党崇尚的是马克思主义的社会主义。它以共产主义为导向。可以说，没有马恩的共产主义学说，就没有马主义的社会主义理论。 马克思提出的共产主义，曾经在一个多世纪里被数以亿计的人视为崇高的理想，甚至成了神圣的信仰，为之癫狂，为之奋斗，为之抛头颅洒热血……<div>            共产主义是天堂吗?——它美好吗？能实现吗？它究竟是个什么东西？</div> （一）、共产主义思想之由来 “共产主义”一词来自拉丁语communis（公共的）。19世纪30～40年代，法国的L.A.布朗基 （1805～1881）、┵.卡贝（1788～1856）和T.德扎米（1803～1850）等人开始使用“共产主义”一词来表达他们对未来社会的设想。 （二）、马克思恩格斯心目中的共产主义是什么样子？ 马克思在《哥达纲领批判》里，把未来社会称为共产主义社会，并且区分了共产主义社会的两个不同阶段。共产主义的第一阶段就是人们通常所说是社会主义社会，共产主义的高级阶段就是人们通常所称的共产主义社会。对于后者，马克思说：“在共产主义高级阶段，在迫使个人奴隶般地服从分工的情形已经消失，从而脑力劳动和体力劳动的对立也随之消失之后；在劳动已经不仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在随着个人的全面发展，他们的生产力也增长起来，而集体财富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那个时候，才能完全超出资产阶级的狭隘眼界，社会才能在自己的旗帜上写上：各尽所能，按需分配！”（《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1995年版，第305-306页） 人民网“<a href="http://cpc.people.com.cn/GB/index.html">中国共产党新闻</a>”栏目《 党的最终目标是什么？共产主义社会有哪些基本特征？》一文如是写道： 我们党之所以叫共产党，就是因为我们党以实现共产主义的社会制度为自己奋斗的最终目标。之所以把实现共产主义作为我们党的最终目标，是因为：共产主义社会是人类历史上最理想的社会制度。社会主义社会必然代替资本主义社会，最后必然发展为共产主义社会。我们党把实现共产主义的社会制度作为自己的最终奋斗目标，不仅仅因为它是人类有史以来最美好的理想社会，更重要的还在于它反映了社会发展的客观规律和必然趋势。 　　关于共产主义社会，综合马克思恩格斯的观点，共产主义社会有以下基本特征： 　　第一，社会生产力高度发展，物质财富极大丰富。在共产主义社会里，由于生产力的极大发展和劳动生产率的提高，物质财富不断涌流，社会产品极大丰富，达到可以满足整个社会及其成员需要的程度。 第二，社会成员共同占有全部生产资料。在共产主义社会里，生产资料的占有关系彻底摆脱了私有制的束缚。生产资料和劳动产品归全社会公共所有，劳动者本身既是劳动者，又是生产资料的共同占有者。 　　第三，实行各尽所能，按需分配的原则。社会成员将尽自己的能力，最大限度地参与社会劳动和工作，社会将根据每个成员的实际生活需要，分配个人消费品。消除了社会主义时期实行“按劳分配”存在着的某些事实上的不平等现象。 　　第四，彻底消灭了阶级差别和重大社会差别。在共产主义社会里，由于生产力的高度发展，产生剥削阶级的社会条件不复存在，阶级和阶级差别都将消灭，城乡之间、工农之间、脑力劳动与体力劳动之间的差别也将消失。 　　第五，全体社会成员具有高度的共产主义觉悟和道德品质。在共产主义社会里，劳动已经不是谋生的手段，而是人们生活的第一需要。劳动者都具有高度的科学知识、广泛的专业知识和高尚的道德品质，在体力、智力等方面得到自由而全面的发展，成为共产主义新人。 　　第六，国家消亡。随着阶级和阶级差别的彻底消灭，作为阶级统治工具的国家将完全消亡。那时，管理公共事务的机构虽然存在，但它的社会职能已经失去其阶级性质。 这篇短文很好，既有权威性，又省却了一一罗列马恩各种说法出处的麻烦。 （三）、毛泽东对共产主义的宣传 共产主义社会是人类有史以来最进步、最合理、最美好的社会制度,是人类发展的<a href="http://baike.baidu.com/view/335439.htm" target="_blank">方向</a>。作为一种运动,它“正以排山倒海之势,雷霆万钧之力,磅礴于全世界，而葆其美妙之青春（<a href="http://baike.baidu.com/view/138481.htm" target="_blank">《毛泽东选集》</a>第2卷，第647页）。 （四）、一些学者对共产主义的评论 1、马克思主义研究专家吴大江： 马克思主义创始人推论共产主义的立论根据不能成立，其所描绘的共产主义社会违背客观规律，因此结论应当是：不能实现。 (《共产主义社会能实现吗？》) 共产主义社会是好逸恶劳者追求的社会。 共产主义社会是剥削者追求的社会。 2、马克思主义研究专家张宜三： 建立天国的想法，表现了科学尚不昌明时代人类对具体地改善处境、提高生活质量的无奈，把现实中实现不了的事情推向遥远的未来（《重新认识马克思主义》） 3、德国马克思主义理论研究专家 托马斯．迈尔教授： 共产主义的症结在于它对如何组织一个现代社会所作出的构想的自身思想错误。现代社会及其现代的经济秩序只有在结构开放、能从批判中学习和接受变革的条件下才能发展。共产主义相信可以不需要对社会发展及其错误公开的批评，而只通过一个中心来控制整个现代社会，这导致了对进步与发展的自我封闭和公民的异化，这是基本思想上的错误，而不是思想应用上的错误。开放和民主化是现代复杂社会的发展前提， 4、中国知识分子的优秀代表、著名学者顾准： 我对这个问题琢磨了很久，我的结论是，地上不可能建立天国，天国是彻底的幻想；矛盾永远存在。所以，没有什么终极目的，有的，只是进步。（《顾准文集》，第三七○页） 5、著名学者周有光： 106岁的著名文字语言学家、中国 “汉语拼音之父”周有光在北京住所接受英国广播电台（BBC）专访时，神情严肃地说道：“只要一天离不开共产主义，中国就无法摆脱黑暗”；他更指中国大陆若不能向自由民主和平过渡，将会有革命抗暴，那是迟早的事情。“我就要说真话，他们能把我怎么样！” （五）、苏联共产党领导人对共产主义的评说 1、勃列日涅夫如是说： 前苏共总书记勃列日涅夫的侄女柳芭发表回忆录，其中谈到，勃列日涅夫曾私下对自己的弟弟说：“什么共产主义，这都是哄哄老百姓的空话”。 2、戈尔巴乔夫与叶利钦的著名论断： 1991年12月17日，苏联总统戈尔巴乔夫与俄罗斯总统叶利钦根据当时苏联人民反共的强大呼声和强烈要求，共同宣布苏联共产党为非法。当时指出： 共产主义是人民的悲剧。我认为共产主义在苏联国土上试验了70年，是人民的一场悲剧！遗憾的是这个主义发生在我们国家！共产主义只是一个美丽、愚蠢的乌托邦，虽然还有些国家虚伪地坚持，但是我相信这些国家的人民会慢慢发现这个事实的！ （六）、社么是乌托邦？<div>          <img src="/EditBackyard/EditorData/Photo/2013/Apr/42201302-1a.jpg" width="162" height="204" alt="" /> </div> <a href="http://baike.baidu.com/albums/468/7546691/0/0.html#0$4bac3073ae7a64068601b06e" target="_blank"> </a> <a href="http://baike.baidu.com/view/288657.htm" target="_blank">托马斯·莫尔</a>1478——1535年 “乌托邦”源于英国空想社会主义者<a href="http://baike.baidu.com/view/288657.htm" target="_blank">托马斯·莫尔</a>所著的同名小说。书的全名原为《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的金书》。 托马斯·摩尔在书中虚构了一个大西洋上的小岛，小岛上的国家拥有完备的社会、政治和法制体系。其后，“乌托邦”被称为“意向社群”的理想和虚构的社会。——表达了人类对人人平等、没有压迫的美好社会的憧憬。 （七）、共产主义，究竟是天堂还是荒诞的臆想？ “共产主义”这个问题，现在学界关注的焦点是：它是不是一个乌托邦？能不能实现？——其实，第一个应该讨论的问题是：它是不是一个天堂？——究竟好不好？应不应该当作世人崇高的理想和神圣的信仰？ 对这个问题，几年前我曾一板正经地写过两篇文章，从逻辑学、辩证法、历史学等几个方面进行论证。自认为还可以。偶尔见到华裔美国数学教授樊弓先生的大作《戏侃马克思主义及其错误》，不禁击节赞叹，深感自愧弗如。这里，摘录樊文有关“共产主义”的几段，以飨读者，共同开开眼界。——正是：“眼前有景道不得，崔颢提诗在上头”——顺向樊弓先生致以敬意！ 樊弓《戏侃马克思主义及其错误》： 第一节：天堂梦 天堂的诱惑是“尽善尽美”。然而“尽善”也正是天堂梦想的致命伤。因为一旦“尽善”，则无“更善”。人类偏偏是追求“更善”的动物。当人被置于断绝“更善”希望之地，要么屈服，要么反叛。人类就是这么贱。 结论：在上帝面前人的罪孽太深重。人类不配有天堂！不配进天堂！ 天堂梦想只适合做白日梦消遣，只属于教堂。绝对不能认真。一认真就漏洞百出。更重要的原则是，你的天堂仅属于你，未必适合我。马克思的共产主义天堂可不得了，自己做梦不算，非要强加给全人类，而且要用暴力革命来实现。太可怕了。 你说这是不是邪教？ 第二节：各取所需 共产主义天堂一言以蔽之，是“各尽所能，各取所需”。后来被篡改为“各尽所能，按需分配”。没那么多东西去取怎么办？伟光正解释说： １．天堂里物资“极大丰富”。２．那时人皆圣人，思想水平无穷高，不会去乱取一气。 ３．还是要分配的嘛。 请网友们想深一层。先不要说物资能有多大丰富。就算汽车丰富到人手一车，那时谁去“取”奔弛宝马，谁去“取”天津夏利？你可能说那时汽车没这么个区别，那公路上跑的车全一个样你高兴不高兴？ ——ＮＢＡ决赛那两万来张门票让谁来“取”？你要是建一个球场把所有球迷都装下，那谁坐前排？  伟光正也发现了这些漏洞。故改为“按需分配”。那就更糟了。分得不均怎么办？谁来分配？当然是伟光正啦。通往奴隶制之路就是这样建成的。 如果说“各取所需”的漏洞是无视资源的有限性，而“按需分配”在逻辑上则是自相矛盾。既然“按需”来给，还分配个啥子。“分配”就意味着有一个分配者来决定，哪些需要是不能满足的，因而必定是不能“按需”的。 结论：无论是各取所需，还是按需分配，这样的天堂都是不存在的。一旦存在，则非天堂。 第三节：公有制和“各尽所能” 马克思天真地假定，一旦生产资料公有，人人都会“各尽所能”。因为人人都在为那个公有的“自己”工作。 是嘛，你多工作一点，这个公有社会的财富便增加一点，于是你的财富便因公有而随之增加。人们怎么不“各尽所能”呢？这怎么会是不对呢？ 世界上的一切错误思潮，乍一听都是正确的。而大多数人都不具备深入分析的兴趣、能力和学问。小樊当年也是如此。 马克思的错误在于一无严格定义，二乏定量分析。 首先，“各尽所能”是什么意思？工作８小时就回家那显然没有尽其能。你完全可以再干一小时嘛。从严格意义上讲，你只要不干活累死，你就没有“尽”你之所能。老马显然不指望人人都累死，就是忘了搞清楚这“能”该如何“尽”。 老马的“数学手稿”写得比数学家樊弓还认真。可惜在这个假定上没有做最简单的定量分析： 在一个１０００人的公有社会里。一个人加班一小时所增加的产值，摊到他头上，只值１／１０００。这种用１去换１／１０００的买卖，只有傻帽才干。——“自己”增加的财富也是约等于零。他是不是吃饱了撑的才去受累？ 反过来，当他偷懒一小时，只损失１／１０００。这种用１／１０００小时的产值换取１小时休闲的勾当，绝对值得！ 想用公有制来促使人人去干那种无法定义的“各尽所能”，是对人性的错误假定和对数学的错误应用。与马克思的愿望恰好相反，无论从理论上还是实践上，正确的结论只能是：公有制是懒惰的温床。马克思在这里可是错得连边都不沾。 比公有制私有制谁是谁非更重要的问题是：要搞公有制你去搞啊，谁拦着你了？ 从来没听说资本主义社会里禁止开公有企业。你老马找一帮人去试验试验嘛（据说以色列就有共产主义公社）。那马大胡子吃饭都要恩格斯供着，办不出公有企业本来也没人笑话。可他一不劳神搞试点，二不耐烦建特区，要干就是全世界工人阶级总暴动。我的妈呀，你悠着点行不行？ 根据马克思版的《五七一工程纪要》，那总暴动一旦闹腾起来，就要剥夺“剥夺者”，全面共产。你那时想跟他打个报告开块自留地，门都没有。 诉诸暴力，有我无他，是马克思主义公有制的两大胎记。真无毒不丈夫也！ （注：《五七一工程纪要》是林彪的武装起义纲领）   樊弓先生高屋建瓴举重若轻，把一些重大而深奥的理论问题讲得简单而明了。   显然，马恩所谓的共产主义绝非天堂。如果像斯大林毛泽东那样，非要进行洗脑，把共产主义硬性宣传为“崇高的理想和神圣的信仰”——那么，只能说，它们是荒诞的。