遒真：社会主义公有制是真正的邪路 ——五评“理论自信”

<div> 【前言】2010年1月我写过《私有制永远消灭不了》一文。当时，曾向几位著名学者请教。杜光老师——一位我非常敬重的长者回信如下：</div><div>“我不大赞成你的观点。<div> 1、私有制作为一种社会制度，指的是利用自己所占有的生产资料去剥削他人的制度，并不是说个人可以占有一定财富的社会就是私有制社会。剥削是必然会随着生产力的发展而消失的，那就意味着私有制的终结，私有制的概念也将成为历史的陈迹。在一个人人富裕、家家有产的社会里，也许甚至连所有制的概念也会变得毫无意义。不过，这是遥远未来的事。2、就理论体系来说，共产主义和科学社会主义虽然有前后继承关系，但不是一回事。恩格斯说，科学社会主义是在历史唯物主义和剩余价值理论的基础上产生的，而共产主义的理论基石——《共产党宣言》产生的时候，还没有剩余价值理论，历史唯物主义也处在萌芽阶段。《共产党宣言》里的共产主义理论，有些为社会主义所继承，但有些却被抛弃了。我的这些看法不一定对，供你参考。”</div>我向老师表示深深的谢意！但是，自己的一些思考还是想表达出来，以便向更多的老师和朋友们求教。【正文】 这个问题我考虑了很长时间，反反复复自己跟自己辩论，现在，我要明确地提出一个判断：社会主义经济公有制是真正的邪路。一、社会主义的主要特征：消灭经济私有制，实行公有制“社会主义”一词，始于1516年英国人托马斯·莫尔的《乌托邦》一书（另外还有几种说法）。原指社会的、共同的、集体的生活之意。自由民主主义（即资本主义——这个称谓的定义一直含混不清，并不科学）革命伊始，从追求社会公正的理想出发，提出了“天赋人权、主权在民、自由、平等、博爱”的政治宣言。批判资本主义的社会主义思潮产生以后，口号依然是“平等、自由”，在很长时间里与自由民主主义思想家的主张并无原则差异。直到18世纪——空想社会主义进入第二期高潮，法国空想社会主义的著名代表摩莱里和马布利分别在《自然法典》、《论法制或法律的原则》、《论公民的权利和义务》三部著作里，直接论证了消灭私有制和建立公有制的必要性，从此便界定了社会主义与自由民主主义的主要区别。19世纪中叶, 在色彩繁杂的社会主义运动中，马克思、恩格斯张起了鲜明的共产主义和科学社会主义大旗，独树一帜。这面旗帜上也是一行大字：消灭私有制——《共产党宣言》宣称：共产党人可以把自己的理论概括为一句话：消灭私有制。二、谈谈所有制所有，即占有。所有制，即占有形式的制度。——这是人类社会本质的核心：最集中地反映了人与人的基本关系，也最集中地反映了人与物的基本关系——所谓“物”，即人以外可以被人改造利用的其他物质。宏观而论，所有制应分政治与经济两大方面。这两大方面又分共有与私有两种类型。因此，所有制共有四种模式：1、政治私有经济私有制，2、政治私有经济公有制，3、政治公有经济私有制，4、政治公有经济公有制——姑且按照马恩的说法如此认定。它们指的都是基本的社会制度——包括政治经济两方面。第1类即前资本主义社会和现代残存的少数政治专制经济私有的国家，第2类是现代社会主义——列斯毛式社会主义，第3类指现代自由民主社会（即资本主义），第4类便是共产主义。前3类都是客观存在，第4类则是马恩的主观杜撰。需要说明，在上述第2类——列斯毛式社会主义社会中，所谓的“经济公有制”，其实是伪公有制——在政治专制体制下，绝不可能有真正的经济公有制，其实质是最高统治者所有的大私有制——权贵私有制。三、马克思主义对于所有制的糊涂定义马克思主义论著有一个大毛病：许多概念——甚至非常重要的概念都没有明确的定义，似是而非含糊不清。如马恩一辈子批判资本主义，但一直到死都没有说清楚资本主义究竟是什么东西。其概念不清还表现在名称不一和内涵不一上，如所有制，马克思将之分为生产资料私有制与公有制两大类——这是他的发明，不谈政治权力的属性而特指经济上人对生产资料的占有形式。在《资本论》中他对私有制的定义是：资本家占有生产资料，通过雇佣劳动的方式剥削无产者，生产的目的是攫取工人创造的剩余价值的所有制。——如果拥有生产资料而自食其力者，并不属于马主义所批判的“私有制”。有时，他们又指私有制是对一般财产的占有；有时，私有制又称作“占有制”。因此造成了世人对所有制概念的众说纷纭——糊涂认识源自于糊涂定义。马克思之前，学者们——包括空想社会主义者——笔下的经济私有制，都是泛指人们对物质资料的占有形式，绝非专指生产资料。世界史上第一次树起共产主义旗帜的是英国资产阶级革命爆发以后在克伦威尔军中的平均主义者，其中的激进者被称为“掘地派”。 1649年，他们聚集在伦敦以南的塞瑞地区，集体开垦公地，播种作物，准备经营一年，以收获接济贫民。他们主张全部废止私有财产而变成公共财产。——可见，他们所指的私有制也不单是占有生产资料。马克思在《1844年经济学哲学手稿》和《德意志意识形态》中说的私有制，也是私有财产。恩格斯晚年1884年写的《家庭、私有制和国家的起源》所说的私有制，也同样指的是私有财产。显然，经济私有制之称，马克思主义所指不一。概念必须澄清。根据大多数学者的论述，应该说：家庭（包括单身家庭）、家族占有财产（包括生产资料和生活资料），并且可以继承的制度，就是经济私有制。政治私有制即专制制度，政治公有制则是自由民主制度。四、私有财产是人——特别是普通老百姓的正义追求畜生不同于人。像猪，吃吃睡睡，万事大吉。人不同于畜生——人有思想，有追求。自由平等人权是人的正义追求，私有财产也是人——特别是普通老百姓的正义追求。《管子·牧民》中说道：“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。”《孟子·滕文公上》中也说道：“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。”    《圣经》第十条诫命：不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。另一方面，如果没有经济私有制，难道还有自由人吗？——美国著名经济学家布坎南1993年出书《财产与自由》指出：财产是自由的保障。伟大的思想家哈耶克也说过：私有财产体系是自由的最重要的保障。——连掌握本应属于自己可供支配的一份财产的权利都没有而要由别人掌握，自由还有什么意义？所以，财产私有制是做人的必需而不是罪恶——更不是什么万恶之源。五、私有财产不平等并非不合理什么因素造成了贫富差别？1、财产来自于天赋这方面的例子多如牛毛俯拾皆是。特别是科技界、文学界、艺术界、体育界、商界等，天赋有很大作用，如亚里士多德、爱因斯坦、牛顿、莎士比亚、李白、达·芬奇、贝多芬、乔丹、索罗斯等等。2、财产来自于知识不少人说：当今最值钱的资源，不是钻石、金银、石油、煤矿，而是知识。现在，全世界都立法保护知识产权，足以说明知识的价值和知识与财产的密切关系。</div><div>        <img src="/EditBackyard/EditorData/Photo/2013/Apr/422013无标题1.jpg" width="204" height="167" alt="" /></div> <a href="http://baike.baidu.com/albums/2075/2075/0/0.html#0$f29faa8f7b8c13d3f11f3633" target="_blank"> </a> 知识不等于学历，大学没有毕业即开始创业的比尔·盖茨，绝不能说他的学习成绩不优秀——请注意，盖茨在<a href="http://baike.baidu.com/view/95395.htm" target="_blank">SAT</a>（美国大学入学考试）标准化测试中得分1590，满分是1600。——更不能说他没有掌握丰富的电脑软件知识，正是知识——精湛的专业知识，造就了一代世界首富。        <img src="/EditBackyard/EditorData/Photo/2013/Apr/422013无标题2.jpg" width="144" height="148" alt="" />  杨劲，中国民主建国会委员、全国工商联家具装饰业商会副会长、北京市青年创业者协会副会长。1997年创办东易日盛装饰，将其打造成中国家装行业第一品牌，曾获得全国建筑装饰优秀企业家、2004年度中国百名杰出文化功勋人物、十佳进京创业青年、北京市优秀青年企业家、北京家装行业发展贡献奖等荣誉。 　　在来北京七年的创业过程中，杨劲有很多感悟，“知识创造财富”是她非常认同的一点。 　　杨劲初到北京创业时深感自身知识不够用，就报考了北大光华管理学院企业管理专业研究生，以前的学习基础使得她顺利获得录取，成为了首批MBA学员。之后的三年里，杨劲一边创业，一边进行研究生的学习生活。这期间她克服了很多的困难，但还是坚持学完了全部的课程，最终以优异的成绩获得了企业管理硕士学位。她的公司随之而逐渐壮大。 3、财产来自于辛勤劳动艰苦奋斗    <img src="/EditBackyard/EditorData/Photo/2013/Apr/422013无标题3.jpg" width="404" height="217" alt="" />  <a href="http://www.597mm.com/" target="_blank">597苗木网</a>2011年9月21日讯：6年前，这里杂草丛生，乱石遍地，一片荒芜；6年后，这里树木满坡，生机盎然，令人赏心悦目。这变化，缘于一位癌症患者的艰苦守业之路。 杨晓俊，1958年出生，当过民办教师，参过军。1994年发现患口腔鳞癌，手术后变成了残疾人。 2004年，他向亲戚朋友借了3万元作为启动资金，承包了118亩荒山，现已成为一片欣欣向荣的林果生产种植基地， 4、财产来自于贡献<div>         <img src="/EditBackyard/EditorData/Photo/2013/Apr/422013无标题4.jpg" width="149" height="204" alt="" /> </div> 如杂交稻之父袁隆平——当然，这种贡献归根结底源自于知识，但与杨劲女士等许多成功人士相比，袁隆平的成功更具有“公益”“公利”意义，故需要单独列出。 还有一些财产来自于机遇和知名度。 相当一部分人的财产来自于继承——在自由民主国家，继承人要缴纳大量的继承税——这大量财产通过政府转移到了穷人身上。 凡此种种财产的获得，不合理吗？由此造成的私有财产不平等，不合理吗？ 六、实行经济私有制是社会公正的体现 社会公正，是人类自古以来的美好理想。然而， 什么是“社会公正”？许多人却不甚了了。《辞源》对“公正”的解释是“不偏私，正直”，对“正直”的解释是“不偏不曲，端正刚直”——因此，简而言之，“社会公正”就是在所有重大问题上——人格尊严、政治地位、发展机会、社会分配等各方面公平正当地对待全社会所有的人。 显然，社会公正要求政治上人人平等、法律面前人人平等。但并不意味着在社会物质分配上完全平等，公正绝不是平均主义。 一个简单的道理明摆着：难道，爱因斯坦、凯恩斯、袁隆平等不应该比普通人适当地多分得一些财富吗？ 因此，按贡献大小有一定差别的物质分配，才体现了真正的公正。 其实，无论马克思主义还是列宁斯大林主义，它们的创始人和追随者无一例外全都反对绝对平均主义。 七、从社会发展的角度看，社会财富的分配更需要保持一定的差别 人类社会是一部永动机。只要人类不消亡，人类社会总要不断地发展。 人类社会发展的原动力，并不是阶级斗争，而是人的不满足。人永远都不会满足，所以，社会永远要不断发展。 社会要永葆健康的发展态势，就必须具备和维持竞争机制。 维持竞争机制，就必然有优劣有淘汰，因此，社会财富的分配就必然有一定的差别。而且，必然要求社会保障合理合法的一定差别——也就是要求法律保障合理合法的私有财产。 八、自由民主宪政制度保障私有财产神圣不可侵犯是人类社会的伟大进步     经济私有制古已有之，但在专制制度下毫无保障，许多平民家庭来之不易的财产往往须臾之间被有权有势者掠夺一空，甚至家破人亡。自由民主宪政制度问世以后，平民财产有了切实保障，无疑，是人类社会的伟大进步。 九、社会不公的万恶之源，不是经济私有制而是政治私有制 在专制社会——政治私有制社会里，有一群披着人皮的财狼——权贵阶级，他们利用国家权力，纵横恣肆胡作非为，任意欺压平民百姓，随心所欲地巧取豪夺，从而，不仅拥有巨大的权势，而且聚敛了巨量的不义之财。 这是造成社会不公的真正原因，是真正的万恶之源。 十、在社会主义极权制度（空前的政治私有制）之下，经济公有制的实质是空前的权贵私有制  5、在专制政体下，财富来自于权力 中国共产党的巨贪毛泽东、薄熙来等都是典型例证。——没有绝对权力，怎能有他们惊人的财产？