《秋聲辭》之英雄俠骨與悲愴情思——紀念林昭就義四十五週年

林昭獄中所作古體詩最多，皆系自抒胸臆、批判時政之作，情感慷慨跌宕，筆墨沉雄痛快，英雄大氣交織悱惻悲情，一唱三歎、迴旋變奏、富於美學魅力，直承中國歷代知識分子以天下為己任的主人精神，高揚中國古代思想家“威武不能屈”“雖千萬人、吾往矣”的英雄精神（《孟子》“滕文公下”“公孫丒上”），光大中國古典詩歌感時憂民、批判時政、慷慨悲歌的道義精神。這些詩作，篇篇精品，乃真正的血淚之作，是當代中國思想史、精神史、人格史、文化史、文學史的珍貴遺產。 一九六三年十月，林昭在獄中完成《秋聲辭》，自序：“在獄三秋，侘傺長恨；秋心秋緒，鬱作秋聲。即用鑑湖女俠斷句為韵，並作轆轤體以敷陳其意。有願補石，不避續貂，回環往復，聲氣尚應。後生其再來人歟？抑前賢餘烈之蔭也！哀時明志，未辨今昔，成仁取義，誓繼踵武。”（此序及詩皆據十四萬言書附錄二）女詩人激憤世道黑暗，沉痛之情與傷秋之心鬱結交鳴，化為這篇秋聲辭。 所謂轆轤體，是古典詩體之一，常用於五言組詩或七言組詩，每首皆重複共同的某一句，像西方音樂中的奏鳴曲常常復現某一小節(Bar,Measure)或動機(Motive)，時而躍出、旋即飄逝，類似主題、卻不完整。這一詩句常在偶數句復現，依次位於五首之第一、二、四、六、八行，構成往復回環結構，類似轆轤之旋轉。女詩人使用秋瑾烈士（1875-1907）臨刑所書七字絕筆“秋風秋雨愁煞人”（秋瑾引自清代詩人陶宗亮《滄江紅雨樓詩集》中《秋暮遣懷》“秋風秋雨愁煞人，寒宵獨坐心如搗”句）。女詩人直承辛亥革命先驅鑑湖女俠之事業、人格、膽氣，猛烈抨擊當代極權體制、獨夫民賊、黨國奴才，將一懷悲憤融入秋風秋雨、化為一組五首環環相扣、往復迴旋的悲愴主題變奏曲。 一 秋風秋雨愁煞人，憑對遙天吊荊榛。 狐鼠縱橫山岳老，脂膏滴瀝稻粱貧。 為悲寂寞求同氣，敢避艱難惜一身。 夜夜腸迴寒蛩泣，丹心未忍逐青磷！ 女詩人感時傷秋、批判現實，透過高高鐵窗、一孔蒼穹，為大好河山被獨夫民賊糟蹋淨盡、中華大地荊棘滿地、可憐民眾化為餓殍而深致哀悼。狐群狗黨竊據社稷、獐頭鼠目皆披衣冠、邪風鬼氣橫行中國，大地荒蕪、民生凋敝，天若有情、天當殲之，山若有靈、山亦傷情。民脂民膏被揮霍浪費，人民掙扎於飢寒凍餒。可悲寂寞，大地無聲，渴望同仁，共舉其事；重建中國，事業艱鉅，吾願為之捐軀獻身。每思至此，夜夜難眠，秋蟲鳴泣，正如我心，這片丹心，何忍自棄！心魂所系之苦難大地與英雄志士之熱血俠骨，構成此詩的悲壯基調。 這是舉國謊言、滿耳頌歌、金玉其外、敗絮其中的鍍金時代，這種習氣五十年後至今未改。在一片虛偽頌歌中，女詩人睜開一雙明澈大眼，看到苦難深重、百孔千瘡、瀕臨死亡的真實中國。“吊荊榛”“稻粱貧”“狐鼠縱橫”就是對這個時代的真實寫照（粱之原文誤為梁，徑改）。那夜夜“寒蛩泣”，實在是女詩人在為這個不幸民族而哀悼、流淚，“敢避艱難惜一身”就是她的戰鬥誓言。此詩無異於對那滿紙“偉大光榮正確”之謊言及其子孫後輩自欺欺人之“堅持”、“自信”、“癡人說夢”的一記響亮掌嘴。 二 劫裡芳華不成春，秋風秋雨愁煞人！ 青衫淚浥朱顏悴，碧血花催白髮新。 決死精衛戰浩蕩，傷心子規哭沉淪。 齊家報國猶虛說，愧負望殷父老親。 女詩人才氣風發、正富青春，卻無辜受難，縱是大地春回，獄裡獄外沒有春天；身陷囹圄、青春不再，秋風秋雨、情何以堪。淚水濕透衣衫，紅顏凋為憔悴，鮮血凝成無數心花，日日平添絲絲白髮。懷抱精衛填海之志，誓與邪惡極權死戰，心痛有如子規啼血，聲聲慟哭神州沉淪。齊家報國平定天下，如今於我一事無成，父母親人殷切厚望，實在令我深愧於心。女詩人獄中自省身上負擔的社會興亡之責，為中國禮義文明之淪喪而慟哭，儘管青春飄零、白髮日多，但隻身面對強權、決心戰死之志卻從未動搖。青衫與朱顏、碧血與白髮，兩兩生動互文，構成富於視覺美學之情感衝擊力，生命之激情與青春之飄逝、一懷英雄壯志與終身囹圄囚禁構成內在的悲劇性衝突。 三 哀江南賦墨溶塵，抱恨楚囚志未伸。 霾露霾霜瘦生菊，秋風秋雨愁煞人！ 寧隨兆庶盟朝日，豈戴獨夫躡佞臣。 唱徹招魂金鐵寂，肝腸百沸濕羅巾！ 智者的憂憤、道義者的剛健、先驅者的孤獨是組詩《秋聲辭》主題，這一主題在此詩中得到集中體現，在批判現實筆墨中展開和深化。女詩人以史家眼界縱觀中國歷史、觸發興亡之慨，由庾信《哀江南賦》所寫南朝蕭梁王朝侯景之亂造成的大好江南之殘破，想到自己所歷當代事變，直如南朝庾信所歷侯景之亂，可惜自己身陷囹圄壯志難酬。這個世代陰霾滿天、霜露逞威，縱是菊花亦遭凍餒，偏偏又是這秋風秋雨、愁緒繚亂之際！女詩人明確宣告：我與億萬人民站在一邊，立誓定要改天換日、迎接中國曙光，而與獨夫民賊、侏儒佞臣勢不兩立。女詩人無奈地嘆息：即使把招魂之曲唱破喉嚨，也無人應之揭竿而起，每思至此，不禁憂思百結、心血沸騰、淚濕羅巾！ 讀此，令人油然想到南宋英雄詩人辛棄疾詞：“把吳鉤看了、欄杆拍遍、無人會、登臨意”“倩何人、喚取紅巾翠袖、搵英雄淚！”（《水龍吟•登建康賞心亭》）英國叛逆詩人拜倫在《哀希臘》(TheIslesofGreece)詩中亦為此悲嘆：“在你這沉默無言的國土上/英雄的頌歌已不合時調——/英雄的心臟也不再跳盪！”“怎麼，依舊死氣沉沉？一切淵默無聲？/呵！不；——死難英雄的呼喊/猶如遠方瀑布激流在暄騰”“想到這樣動人的胸房卻要給奴隸們去吸吮，/我的眼裡不禁熱淚滾滾。”（《唐璜》第三歌） 女詩人的鋼鐵意志和英雄人格在這英颯俊朗詩句“寧隨兆庶盟朝日、豈戴獨夫躡佞臣”中風骨 挺拔，而多少沉痛蘊於“志未伸”“愁煞人”“金鐵寂”“濕羅巾”中。無人醒悟，依然昏睡，一片黑壓壓背影跟著一群佞臣匍匐跪向一個宵小之徒。詩中的雄健與悲哀、憧憬與失望、熱血與冷淚交織在一起，如奏鳴曲的兩個主題在爭鳴，極其複雜難言的心情盡在其中，正如貝多芬《熱情奏鳴曲》與《悲愴奏鳴曲》之交響共鳴。 唱破喉嚨，蒼生不起，為之入獄，無人醒悟。女詩人在秋風秋雨鐵窗冷獄中心思百結，仍念念在茲地憂患蒼生、義無反顧地獻身黎庶、全身心地祈福兆民，真真是一顆菩薩心、儒家仁、宇宙魂。 唐李延壽《南史》記載侯景叛亂觸目驚心：城陷，“悉驅城內文武裸身而出，使交兵殺之，死者三千餘人”（唐姚思廉《梁書》卷五十六謂二千人）“乃縱兵殺掠，交屍塞路。富室豪家，恣意裒剝，子女妻妾，悉入軍營。”“景食石頭常平倉既盡，便掠居人，爾後米一升七八萬錢，人相食，有食其子者。又築土山，不限貴賤，晝夜不息，亂加毆棰，疲嬴者因殺以填山，號哭之聲動天地。百姓不敢藏隱，並出從之。”“時江南大飢，江、揚彌甚，旱蝗相系，年谷不登，百姓流亡，死者塗地。父子攜手共入江湖，或弟兄相要俱緣山岳。芰實荇花，所在皆罄，草根木葉，為之凋殘。雖假命須臾，亦終死山澤。其絕粒久者，鳥面鵠形，俯伏床帷……於是千里絕煙，人跡罕見，白骨成聚如丘隴焉。而景虐於用刑，酷忍無道，於石頭立大舂碓，有犯法者搗殺之。……又禁人偶語，不許大酺，有犯則刑及外族。”（卷八十）讀此血淋淋記述，恍如置身當代史。 侯景之亂、建康陷落、生靈塗炭、慘絕人寰，貴族文化、知識衣冠、南國文明在侯景率領的一 群禽獸不如的強盜軍隊劫掠殺戮之下掃地已盡，庾信《哀江南賦》以“大盜移國、金陵瓦解”八字概括一代悲劇。一九四九，當代侯景簇擁暴亂大軍奪取中國、立即展開屠城式全國士紳大殺戮（所謂“鎮壓反革命”）、思想大掃蕩（所謂“思想改造”“反胡風集團”）、知識大屠殺（所謂“反右”“讀書無用”“寧要社會主義的草、不要資本主義的苗”“學者學生上山下鄉”）、文明大剿滅（所謂“破四舊”“文化大革命”），剝奪人民言論自由、警特密布全國監控、驅趕全民毀林煉鐵、四千萬人餓殍棄野等等，不正是一千四百年前侯景叛軍大破都城建康、劫掠名門富家、屠城滅門抄斬、搶劫社會財富、擄掠他人妻女、毀滅禮義文明諸多罪惡行徑之千萬倍再現麽？女詩人對強盜侯景鬼魂之再世、富庶江南慘史之復現所懷沉痛哀傷之情，使此詩所含之千年歷史滄桑和現實思想容量沉重而深廣。 四 憂樂蒼生夙願真，壯懷激烈照天陳。 吞氈誰復思侯漢，蹈海我終不帝秦！ 赤水赤原病體國，秋風秋雨愁煞人！ 此身定化干城劍，貫日橫空泣鬼神。 直承前詩先覺、先驅者的憂憤孤獨（“唱徹招魂金鐵寂，肝腸百沸濕羅巾”），此首深化憂國憂民主題、批判現實立場，直抒義不帝秦、為民復仇的英雄壯志。憂樂系於蒼生乃吾一生夙願，為踐此志一懷壯烈可質青天。漢使蘇武十九年堅守氣節、囚於大窖、囓雪吞氈、誓死不屈，齊人魯仲連寧蹈海而死、義不帝秦，我林昭亦決不向極權暴政屈服！江河大地一片赤色，中華從此大病沉疴，如此秋風這般秋雨，豈不令人憂思百結！吾身必定化為一柄保衛國民的利劍，揮刃橫掃極權暴政（有如貞娥之刺虎），如白虹之貫日（有如聶政之刺韓傀），令天地鬼神為之感泣。 此詩不啻天地間一柄寒光閃閃的利劍，威懾一切極權暴政獨夫，再次強烈放射出女詩人英雄性格之燦爛光輝。這是當代心懷奇志、慷慨悲歌之士，仰面青天、俯念大地、心系蒼生，她會做出驚天地、泣鬼神的壯舉，包括挺劍怒刺獨夫民賊，化為厲鬼亦必敲碎其顱。宋代天才的女詩人李清照名句“生當作人傑、死亦為鬼雄”正是對這位當代英雄女詩人性格的精彩概括。毫無疑問，李清照之英雄詩魂直通林昭性靈、詩思。 五 浩歌慷慨奪江津，最是知音第五倫。 翰墨請纓彰素志，榛苓補石證前因。 凌霜勁節千鈞義，揮刃英謀一念仁。 莫笑猖狂喬作態，秋風秋雨愁煞人。 此詩直承前詩慷慨激昂氣勢，縱墨抒寫英雄襟懷，將組詩推向並結束在英雄人格的最強音上。 首句“奪江津”殆用東晉末年（義熙元年，公元四零五年）劉毅率軍赴湖北江陵討伐叛軍桓振事，時桓振襲破江陵，挾持晉元帝至江津（江陵南），劉懷肅在唐興協助下，揮軍斬殺桓振，奪回江陵，討平桓玄餘眾，桓玄篡逆晉室事至此平息。倘女詩人用此事，則似指毛澤東流氓勢力正是當代強梁桓玄擁兵篡逆、餘孽桓振昏庸暴虐，此倒行逆施之輩必將覆滅。 次句“第五倫”，東漢人，字伯魚，仕途自草根始，由小鄉官緩慢上升，終至司空（三公之一），居官極清廉方正，俸祿僅留一月糧，餘皆救濟貧困百姓，所到之處，民望極佳，立身守正，為官不阿。女詩人激賞第五倫為官清廉深得民心（有人釋“第五倫”為“朋友關係”，釋“五倫”為五常，顯然不確）。 三、四兩句道出女詩人早懷投筆從戎之志、獻身救民意識。她從少女時代就有熱烈的性格和強 烈的社會責任感，即“國家興亡、匹夫有責”；天生我才、必有大用，注定要在天崩地陷之際成為支撐天宇之棟樑、重建乾坤之彩石。 五、六兩句自明心志，堅執人類道義和人格氣節，視之重於泰山，守之威武不屈，為之殺身成仁。寧作英雄而死，不作奴隸而生。女詩人這種雄健精神人格直通譚嗣同“我自橫刀向天笑、去留肝膽兩崑崙”之俠骨英風。 七、八兩句筆墨靈動，與讀者委婉逗趣：莫笑話我這番殺身成仁之英雄誓言是狂妄自大、喬裝作態，我林昭絕無那個頭腦陳腐的專制獨夫詩中的妄自尊大和猖狂作態，我的詩句乃血寫之文，精誠所至、言行必果、擲地可作金石聲也。不信，請聽這秋風秋雨悲聲，那是我的一懷濃愁、滿腹哀痛。 六 組詩《秋聲辭》是女詩人為“哀時明志”“成仁取義”而作，是憂國憂民、批判現實之作，它的靈魂是英雄氣、道義感、人民心。在她看來，今人與前人面臨同一項事業，辛亥革命遠未完成，民主事業仍須奮鬥，自己是在繼承秋瑾烈士手中火炬、利劍而大呼猛進。 從組詩中清晰可見，中國傳統儒家優秀文化之“仁”“義”“氣”“節”仍是女詩人心靈中的崇高價值觀念和堅定人格觀念。仁，人性、人道、仁愛也；義，天地之道義、人間之正氣也；氣，人格元氣、精神質素也；節，志氣、行品、道義操守、人格原則也。為天地道義、人間正氣、人格尊嚴，女詩人心懷捐軀之志，磅礴大氣令鬚眉為之慚愧。為解救苦難民眾於倒懸，女詩人寧願忍受冰霜之苦，無懼刀刃加頸，這是何等英烈、何等仁慈、何等博大胸襟。 五首詩有如五個樂章組成的交響曲。女詩人以“秋風秋雨愁煞人”貫穿全詩，往復迴旋，不斷變奏，將五首詩緊密織成一個彼此呼應、情思起伏的藝術整體。 2013年4月22日完稿於多倫多