<strong>當局強拆教堂事件 <br /></strong><br /> 今年三‧一昆明慘案之後，中共當局打壓宗教團體的力度明顯加強，浙江溫州基督徒發表關於政府「強拆十字架及教堂」的聯合聲明：「二○一四年浙江各地頻發『拆十字架和教堂』事件。三月以來，隸屬溫州市的永嘉、樂清、瑞安等地基督教會陸續接到拆除十字架和教堂的通知，給當地信徒帶來很大困擾，引發了緊張的政教關係。」四月三日，曾被政府授予「模範工程」的溫州三江教堂面臨強拆、數千教徒到場祈禱守護的新聞，引發海內外普遍關注。 <br /><br /> 梳理歷史不難發現，專制政體對宗教懷有一種天然的敵意，因為要維持專制統治，就必須讓民眾處於一盤散沙的狀態。黑格爾《歷史哲學》認為中國是一個停滯的帝國：「在很長的歷史時間內中國無從發生任何變化，一種終古如此的東西代替了一種對峙。」所謂「終古如此的東西」，不外乎君權神授、獨尊儒術：皇權非法律賦予，而是「受命於天」，代表天意、天命和天道，三個代表通吃一切，皇帝的金口玉言即為替天行道的法律。近代以來的個人崇拜、黨在國上，不過是皇權至上、人治傳統的回響。 <br /><br /> 基督教傳入中國最早的文字記載是貞觀九年（六三五年），由於害怕宗教整合民間力量挑戰皇權，自會昌五年（八四五年）唐武宗下令打擊不願匍匐在權力之下的基督教，專制統治者對宗教團體的迫害即史不絕書。靠暴動起家的中共無法正面否定官逼民反的合理性，近年來開始淡化清朝無數以民間宗教（拜上帝教、白蓮教、羅教）為背景的農民起義，曾經被中共宣傳機器捧上天的洪秀全成為文人墨客口誅筆伐的對象，揭露太平天國罪惡的書籍公開出版發行，這在以往是根本無法想像的。 <br /><br /> 二○一三年十一月河南濮陽發生「南樂教案」，神職人員及二十多名教會同工被捕。陝西省子洲地區的家庭教會在二○一三年底因依法維權，遭到政府部門的打砸搶，信徒領袖至今被關押，面臨判刑。因捍衛教會敬拜場所的權利，北京守望教會自二○○九年就開始遭受逼迫、打壓，神職人員和另外四位負責人長期被軟禁在家、跟蹤、自由遭到限制、正常生活被破壞，守望教會的基督徒長期受到抓捕、毆打、侮辱、威脅、跟蹤、騷擾。二○一四年四月三日，政府人員鎖住南樂縣基督教中心堂大門；同時，溫州三江教堂瞬間從「模範工程」變成違章建築，面臨強拆。數千教徒奮起反抗，通宵守衛三江教堂，迫使當局縮回強拆之手。平和、善良絕不等於懦弱和逆來順受。四月四日，三江教堂宣佈：「就政府強拆三江教會十字架與教堂之事，從昨天晚上的談判一直到今天下午最後的談判確定：十字架與教堂平安。」 <br /><br /> 在教徒的誓死抗爭下，被刷上「拆」字的教堂暫時平安了。 <br /><br /> <strong>基督教會遭政府迫害的報告 <br /></strong><br /> 據《中國大陸境內基督教會和基督徒遭受政府逼迫的二○一三年度報告》，二○一三年收集到的全國迫害總案例達一百四十三件，受迫害總人數七千四百二十四人（教會領袖八百人），被拘捕總人數一千四百七十人（教會領袖五十四人），判刑十二人，比上年增加百分之三十三點三；虐待事件（打罵、酷刑、心理或身體摧殘）十六件，被虐待人數五十人。 <br /><br /> 十六世紀宗教改革之後，宗教強大的凝聚力和啟蒙運動推動西方文明始終朝著有益於人權的憲政方向發展，當今世界最文明最發達的國家，無不是在信仰基督為主流的基礎上，實行信仰自由、政教分離，有神論與無神論和睦相處，公民社會強大的凝聚力讓產生暴政的土壤不復存在。而目前中國大陸多達數千萬且人數還在持續增加的基督徒，已經成長為民眾維權的重要力量。<br /><br />