讓法槌揚起來，讓子彈不要飛 – 纵览中国-China In Perspective

湯德章紀念公園     在全臺灣多處有關“二二八”事件的紀念地點，唯有台南的“湯德章紀念公園”是以受難者個人的名字命名，由此凸顯出湯德章特殊的歷史地位。 台南是一座處處是歷史古跡的城市，如果説台北像東京，那麽台南就像京都；如果説台北像莫斯科，那麽台南就像彼得堡。在地的朋友告訴我，日治時代，此地為“大正公園”，並設有「兒玉壽像」，以紀念臺灣第四任總督兒玉源太郎。此處亦為昔日臺南之中心點，放射狀分出七條大道通往市區各處，行政中心臺南廳廳舍以及其他大小官署亦坐落於此。二戰中，兒玉塑像與附近的房舍均毀於戰火。國民黨政權遷台后，此園更名為“民生綠園”。一九九八年二月二十七日，臺南市宣佈更名為“湯德章紀念公園”。 湯德章是臺南的替罪羔羊 我們步行到圓環附近，發現周圍車水馬龍，好不容易才找到一處斑馬線，進入被馬路圍繞的街心公園。 我來到湯德章半身銅像前，向這位法律界的民主先驅鞠躬致敬。這尊半身銅像由雕塑名師邱火松精心製作，銅像的基座上鐫刻有紀念碑文。 從碑文中可以知曉湯德章之生平事跡：湯父為日本人，母為華人。青年時代，通過文官考試，成為臺灣警界僅有的兩名臺灣人警官之一。一九三九年，因當地一名日本人開車撞死一個台灣青年卻被判無罪，憤而辭去官職，赴東京苦讀法律。一九四三年，成為執業律師。 一九四五年，國民政府接收臺灣，湯德章被推舉為臺南市南區區長。一九四六年，又當選臺灣省參議會候補參議員，同年當選為臺南律師公會人民自由保障委員會主任委員。 陳儀治臺期間，曾致函湯德章，力邀其擔任臺灣省公務員訓練所所長。湯德章誓言不擔任中國官吏，“「當中國官」在心理上要做貪汙的準備，我不願埋沒自己的良心”。 “二二八”事件爆發，湯德章被推為“二二八”處理委員會臺南市分會治安組長。很快血腥鎮壓便降臨：三月十二日，湯德章被捕，被反綁懸吊刑求一整夜，肋骨被托槍打斷。次日，他被反綁雙腕，背後插有書寫名字的木牌，押上卡車，繞行市街，押赴“民生綠園”槍決。 歷史學家李筱峰在《二二八消失的臺灣菁英》一書中記載：據目擊者敘述，湯德章在被槍殺前，仍神情自若，向四周市民微笑，行刑的士兵厲聲叱喝「跪下！」湯氏端立不動。在其怒罵聲中，子彈穿入鼻樑及前額。他猶傲骨挺然，怒目圓瞪，過些時才倒下。多年以後，作家葉石濤在小說《夜襲》中借主人公簡阿淘的眼睛描述當時的場景：“那身體魁梧的湯德章被槍決，他留下來的血跡在大正公園的水泥地上，用水沖了也沖不走。” 湯德章被殺害後，當局下令曝屍三日，妻子陳濫目睹夫君的遺體曝曬在烈日下卻不得收屍，揪心守候哭至無淚，并寫下椎心泣血的愛情篇章。 三月中旬，高等法院的判決書宣佈：“湯德章無罪！”而湯德章早已冤死。美國法學家伯爾曼説過：“法律必須被信仰，否則便形同虛設。”湯德章被枉杀，表明那時的執法者并不相信法律的神聖性。 湯德章的犧牲，使臺南成為“二二八”事件中傷亡人數最少的地區。行政院《二二八事件研究報告》指出，“湯德章之死，臺南市民同聲喊冤”。又説：“他背負起全臺南動亂的責任，是替臺南市民贖罪的羔羊。” 子彈射穿法槌，也射穿律師的身體 湯德章的慘死表明，在專制制度之下，法律保護不了律師的生命，法槌敵不過子彈的威力。但是，法槌彰顯的法治與人權的價值，卻能穿越時空，曆久彌新。《槍口下的司法天平：二二八法界受難事跡》一書記載，參與撰寫湯德章碑文、本身也是律師的謝碧蓮表示，湯律師是其前輩，傳奇的一生令人景仰，實為後輩楷模。 我在湯德章紀念公園徘徊許久，思索回到了湯德章遇害的那些屍橫遍野、血流成河的日子。在日治時代謹守法治精神的台灣知識分子，萬萬料不到這個來自“祖國”的政權會如此蔑視民主與法治的普世價值。在“二二八”屠殺中，臺灣法界菁英遭到迫害的型態不一，以秘密逮捕，暗地殺害者居多，例如吳鴻麒、林連宗、林桂端、李瑞漢、李瑞峯、王育霖等人，都是在毫無征兆的情形下被逮捕殺害的。嘉義地方法院書記官許壬辰，是參加民軍對抗，在中國軍隊的強大火力下被槍殺身亡。高雄市陳金能律師，是在高雄市政府被高雄要塞司令部軍人亂槍掃射死亡。湯德章則是被控帶學生佔領警局，由戒嚴司令部、憲兵隊、檢察局所組成的軍事審判庭判決死刑。 “二二八”的血腥殺戮延宕了臺灣的民主化進程。臺灣法律人的第二波抗爭，要等到三十三年後的美麗島事件才得以全面展開。在美麗島事件中，黨外精英紛紛入獄，為他們辯護的律師群體遂嶄露頭角。這場審判成為陳水扁、謝長廷、張俊雄等律師轉型為政治人物之轉捩點。 不過，遺憾的是，雖然陳水扁是專業嫻熟的律師，卻並不像湯德章那樣以法律和正義為信仰，也不具備湯德章大公无私的人格魅力。他有小聰明卻無大智慧，很快地就失去了民意的支持。不僅陳水扁如此，若干黨外運動的先驅者，在掌握權力、出將入相之後，未能免於金錢的誘惑，成為貪汙腐敗分子，作出了種種愧對选民的不堪之事。 若地下有知，湯德章一定會為今天臺灣人享有民主、自由、法治而倍感欣慰。不過，如今司法界的種種亂象，仍會讓他深感憂慮。若由湯德章擔任林世益案件之主審法官，又豈會枉法輕判、獻媚當道？ 此時此刻，我環顧四周，仔細打量，立即發現了此一事實：湯德章紀念公園雖有公園之名，卻無公園之實。此圆环之地雜草叢生，缺乏照料，乏人問津。其實，此處若精心規劃，种植树木花草，安置長椅噴泉，举办露天展览，定能吸引市民前來漫步和观赏。而民眾安居樂業、其乐融融的場景，不正是湯德章心中的願景嗎？湯德章紀念公園不能有名無實。 讓孫文的歸孫文，讓湯德章的歸湯德章 那一天，我又發現，公園中有一怪異之場景：正對面是一尊巨大的孫文全身銅像，與之遙遙相對、背對鬧市區的才是體量小得多的湯德章半身銅像。如果人們第一次來此參觀，知道此處為湯德章紀念公園，遠遠望去，看不到小小的湯德章銅像，只看到高高的孫文銅像，真有可能將孙文像誤以為是湯德章像。那該是一種多麽荒謬的誤會啊。 有鑑於此，臺南的許多民間人士發起了「正名運動」之連署。發起連署的北社理事黃淑純表示，“二二八”受難烈士湯德章是臺灣的民族英雄，其半身銅像被放在公園邊緣，公園正中央卻高高豎立一座孫文全身銅像，強烈對比令人錯愕，甚至「不倫不類」。所以，希望市政府主動將孫文塑像移走。 國民黨方面哪能忍受別人觸動孫文這一“神主牌”，立即發表聲明説，孫文塑像的設立早於湯德章塑像的設立，孫文是“廟公”，湯德章是“乞丐”，不能讓“乞丐”趕走了“廟公”。     湯德章纪念公园的争议，如同一面镜子，照出了民主与威权的對立。由此也可看出，在台湾社会民主化的过程中，转型正义的缺席，給民主的深化带来长久的伤害。 二零一四年夏，我再一次來台灣，又來到湯德章紀念公園，突然發現孫文像不翼而飛，只剩下孤零零的基座。 台南監督政府聯盟的王壽國找來幾位朋友跟我一起喝咖啡，這才將“驅孫”的來龍去脈娓娓道來。國民黨方面的阻撓和政府的不作為，使得景仰湯德章的後人們不再坐而論道，而是起而行道。他們找來吊車，以迅雷不及掩耳之勢拉到了孫文像，為首指揮的人正是“公投盟”的蔡丁貴教授。 孫文像雖然倒掉了，但許多人心中的“小警總”仍然若隱若現。王壽國告訴我，他們一直呼籲臺南市政府將三月十三日湯德章遇難的那天訂為“湯德章紀念日”。台南市長赖清德宣佈將三月十三日訂为「正义与勇气」纪念日，似乎回應了民眾的呼求。然而，他們對這個結果無法認同。因為，放眼全世界，没有哪個国家的纪念日不使用伟人的姓名，要纪念汤德章，却让他的名字消失，这是说不通的。於是，他们决定繼續抗议、请愿。然後，還要推動在湯德章的故居成立湯德章紀念館，使之成為台南市的一處人權教育基地。 祝願這些夢想一步步地實現，讓公義充滿這片被先知的血浸透的土地。