顏色革命呼喚多彩文明 – 纵览中国-China In Perspective

香港佔領運動，被不少官媒和高官稱之為「顏色革命」，即「本質上是你輸我贏、你下我上、你死我活的政治鬥爭」，企圖變天變色、顛覆國家政權。這個定性最近得到了國家級領導人的證實：國務院副總理汪洋上周六訪俄時宣稱，西方國家目前支持香港反對派，而反對派的目的是在中國發動顏色革命。如此罪名，甚至震嚇住了不諳政治權術的學子們，在學聯學民的《致習近平公開信》中，他們就力圖劃清界限：「佔領運動，絕非顏色革命」。 顏色革命真是洪水猛獸嗎？維基百科解釋，這種始於捷克天鵝絨革命的政治運動是要「非暴力的通過和平方式更迭政權」，後來又由於有格魯吉亞的玫瑰革命、烏克蘭的橙色（栗子花）革命、突尼西亞的茉莉花革命等許多發展中國家爭取民主自由的運動，而另稱為「花朵革命」，寓意着組織者試圖讓「革命」以盡可能優雅的方式進行。 如果將「革命」與「更迭政權」等同起來，需要追問的是為何要以及如何去「更迭政權」。中文「革命」一詞出自《周易·革卦·彖傳》，曰「天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人」，古代帝王以天子自稱，受天命臨朝，故改朝換代稱之為「革命」。「革命」就是「替天行道」，蘊含着對政權道德正當性的要求。不過，由於古代乃「朕即國家」，政權是帝王的私產，因此改朝換代意味着爭奪私產，常常是以暴力的方式進行。 十七世紀的壠蒙運動（Age of Enlightment），標誌着人類走出迷信與宗教戰爭的歷史而接受科學與理性指導的開始。在政治領域，自由與平等的思想逐步深入人心，君權神授的觀念被君權民授所取代，民主與基本人權的理念被寫入《美國獨立宣言》和《法國人權宣言》而成為一種普世號召，此後的政權就有了新的合法性標準，普選則成為其和平、有序更迭的常態。 瑞士作家帕斯卡·梅西耶在其描述葡萄牙康乃馨革命的作品《里斯本夜車》中寫到：「當獨裁成為事實，革命就是義務」，此話就是改編自壠蒙時期法國作家維克多．雨果的名言：「當獨裁是一個事實，革命就成了一項權利」。今年三月，台灣民進黨前主席施明德十六歲的女兒施蜜娜，用黑漆在立法院牆頭噴上「當獨裁成為事實，革命就是義務」字樣，成為太陽花運動中一道亮眼的風景。 漢娜．鄂蘭在其《論革命》一書中引述孔多塞的話說：「『革命的』一詞僅適用於以自由為目的的革命」，這就使革命與獨裁者之間爭權奪利的政權更迭區別開來。而顏色革命更為「革命」的自由屬性提供了一個形象的注腳：大自然本來就是五顏六色、百花齊放的世界，顏色革命爭取的、要保護的就是多元自由和多彩文明，而不是用單一顏色去取代另一顏色。惟獨裁者獨尊某色，罷黜他色，才有了「你死我活」的恐怖想像和對異見思想的殘酷打壓。 中國社科院院長王偉光近日發表〈堅持人民民主專政，並不輸理〉文章，聲稱中國仍然處於「社會主義與資本主義兩個前途、兩條道路、兩種命運、兩大力量生死博弈的時代」，因此，名為「人民民主專政」，實為獨裁的一黨專政「萬萬不可取消，必須堅持、必須鞏固，必須強大。否則不足以抵制國外反動勢力對我西化、分化、私有化、資本主義化的圖謀，不足以壓制國內敵對力量裏應外合的破壞作用」。十八大以來，內地異見分子的被拘禁人數，已遠超過江、胡時期，香港佔領運動以來，中共更是如臨大敵，拘捕異見維權人士逾百人。 香港的雨傘革命，表面上是爭取公正的普選程序，深層的則是對上述「你死我活」專制勢力的抵抗，是對中共違背一國兩制承諾，企圖用獨裁的「人民民主專政」對多元的香港實施全面管制的抵抗。用內地支持佔領運動人士的話來說，就是「風雨中抱緊自由」！ 顏色革命不是兩極化的階級鬥爭，而是對多極世界、多彩文明的呼喚和堅守。習近平今年在聯合國教科文組織總部發表演講時指出：「文明是多彩的，文明交流互鑑不應該以獨尊某一種文明或者貶損某一種文明為前提；要了解文明的真諦，必須秉承平等、謙虛的態度，傲慢和偏見是文明交流互鑑的最大障礙；只要秉持包容精神，就不存在甚麽文明衝突，就可以實現文明和諧」。 感謝習主席，你的「多彩文明」論，為顏色革命的理念作出了最權威的詮釋。