<div></div><div><em>[作者按：最近《辽宁日报》等看上去义正辞严的样子，其实说白了，其实就是想引领社会风向，以为自己在互联网时代还有这个能力。不特如此，它还以为这样的做法是自己的独得之秘，其实早年他们玩这样一看即让人反感的做法，并不少。只是比他们现在玩得更加纯熟隐秘，不像现在这般赤裸裸地没有水准。从投机者（靠拢分子）之大搞议题设置，玩弄传播技巧，欺骗民众的想法上，的确前三十年与后三十年是无法分开的。大家看看六十年前刘昌龄所揭示的《靠拢分子的违言论》是怎么回事。图片是借用一本关于房地产的书名，但书名能代表我的意思。]</em></div><div></div><div> </div><div><strong>所谓靠拢份子，当然是指五十年代初因诸种原因靠拢官府，曲意为其粉饰太平的人。靠拢的原因当然很多，有看到一点新气象便衷心拥护者、有慑于高压不得不如此者、有铁幕一拉便无法自由出入者，当然还有能够自由出入海内外的说客。这样的说客如身居港地却能自由出入大陆的曹聚仁等，受共产党之邀来为他们装点门面，向外粉饰，以致误导海外民众，给共产党搞统战工作。共产党的统战工作是搞得很好的，搞得很实际的，实际到冷酷的程度，实际到像我们小时候常说的一句土话：要人就要人，不要人就屙尿淋。他们所用的方法并不高明，但常常凑效，因为看上去很实际，实则就是不容分说的庸俗的实用主义。正如东方学家拉铁摩尔的夫人告知其夫君，要小心中国学家魏特夫一样：“此人正拍你的马屁，以便在美国发迹。他是这样一种人，要么舔你的靴子，要么用他的靴子踩你。”</strong></div><div><strong><br /></strong></div><div><strong>曹聚仁为了谋得自己在港生存之资，不惜以自己所谓“公正”的面目出现，报道中共五十年代所取得的成就，同时说反右并没有人们所想像的那般残酷。事实上，曹聚仁的书读得也不算坏，缺的确实就是品行。他自以为是能干的人，交往广泛，曾有意劝胡适先生返回大陆。大陆一些人请他代话，他们所说的是我们虽然批评胡适，我们只是批评胡先生的学说与思想，我们对胡先生的人格是尊重的。胡适先生当然不会这样小儿科，对专制及独裁的本质没有认识。他看了此信后问道：没有思想，何来人格？所以他对曹聚仁的评价是“妄人”，可谓中的。需知温婉和霭的胡先生，从来很少对哪个人这样说狠话的，这只能说明曹聚仁的确太过明目张胆地以“中立”自居，却干着巧拿卢布的格外勾当了。</strong></div><div><strong><br /></strong></div><div><strong>四九鼎革后，很多著名人士滞留港台，飘零海外，实乃迫不得已，谁想离开父母之邦？但留在狼窝里，还不如到虽不是祖国却是相对自由之地，甚至直接到西方民主国家去奋斗。但国内的宣传便把这些人视作汉奸或者白华，这实在是诛心之论。这样的诛心之论，不独中共的官方主流说法如此，就是为中共当说客，劝那些逃到海外的人士，或者滞留海外的留学生回来的人，也都喜欢用这样的说法。从陈垣先生写给胡适先生的一封公开信开始，这样看似私人的说客方式，便常用不衰。其实这是私信而公用，实在是受命之劝诫，为了让更多的人投入专制的罗网而已。这样回国后，肠子都悔青的人，恐怕不在少数。至于六十年代回国的一些学者或名人，如吴世昌、郭有守（民国四川省教育厅厅长）、瞿同祖等，可能更有难言之隐。瞿是在海外学界研究中国法律史、社会学等方面的著名学者，1965年回来，让其闲置十几年，快到八十年代初了才能正规做学问，耽误了他的大好时光，这里面的委屈，外人哪里能得与闻？如他像何炳棣、杨联陞诸先生一样留在美国，那么瞿先生的成就无疑会更大。当然，因为家人在国内，为了团聚，迫不得已，哪知回来却是此等局面？</strong></div><div><strong><br /></strong></div><div><strong>1950年8月25日谌小岑（与周恩来同属觉悟社成员，《周恩来统一战线文选》里收有写给他的信）于香港《大公报》（大公报是拿纳税人的钱办的红色报纸，搞意识形态渗透，中共是全世界一等一的高手）发表了一系列“劝说信”——《给海外朋友们的几封信：（一）——“走上了光明大道的祖国”》，为粉饰中共的铁幕，并且为他们招那些还没入狼窝，一同回来与他共同生活在狼窝。对此香港自由出版社1951年1月出版了一册刘昌临所著的《靠拢份子的违心论》，就是关于谌小岑此事的。胡适先生说，中共的厉害，不仅在于你没有说话的自由，你连不说话的自由都没有了。</strong></div><div><strong><br /></strong></div><div><strong>现抄一段刘氏此书的“前言”，以证胡适先生所言不虚：“‘悲莫痛于吞声’，‘哀莫大于心死’。这是古来的成语：形容一个人或一群人到了极度失望，而又莫可奈何的神情，可谓至矣尽矣！但当前中共治下的一般民主人士，其处境犹有甚于此者，那真是人间世（似应为“人世间”——冉注）的莫大悲剧了！原来‘吞声’的悲痛，那只是说不出，或者不敢说，不肯说而已。‘心死’的哀伤，那只是穷途末路，此生已休，不复再有任何希望而已。然而沉默，既可表示消极；无言，有时亦即等于反抗，而行尸走肉，槁木死灰，不过甘于沉沦，自了一生，有时‘醇酒妇人’，故肆摧残，更寓有牢骚万种，‘自坏长城’的报复之意。但遇着了共产党，这种种手法，都无所施其技，它要你说，你就不能不说，它要你作，你就不能不作。无所谓愿意不愿意，只是看什么时候，什么地方，什么方式而已。尤其所谓民主人士，为要表示前进，表示革命，表示心悦诚服，表示‘思想搞通了’起见</strong>，<strong>更绝无不说话的自由，‘闹情绪’的自由，或者‘自顾自’的自由；更厉害，是你想说的不能说，不想说的偏要你说，想作的不能作，不想作的偏要你作，这种违心、悖志的言行，除了逼着令人恍惚、麻木以外，那只有一味地装疯、做傻了。”</strong></div><div><strong><br /></strong></div><div><strong>为了让大家更能概略地了解此书的意义，现将目录附于后：</strong></div><div><strong><br /></strong></div><div><strong>（一）前言</strong></div><div><strong><br /></strong></div><div><strong>（二）谌小岑的公开信</strong></div><div><strong><br /></strong></div><div><strong>一、谌小岑这个人</strong></div><div><strong><br /></strong></div><div><strong>二、人变成了打字机</strong></div><div><strong><br /></strong></div><div><strong>三、朋友．孙中山的像片</strong></div><div><strong><br /></strong></div><div><strong>四、屈原，苏武，到底是否中国人？</strong></div><div><strong><br /></strong></div><div><strong>五、北伐到底是谁领导的？</strong></div><div><strong><br /></strong></div><div><strong>六、假借名义，人民在哪里？</strong></div><div><strong><br /></strong></div><div><strong>七、谁是汉奸，谁愿作白华？</strong></div><div><strong><br /></strong></div><div><strong>八、“是许多人采取决策的时候了”？</strong></div><div><strong><br /></strong></div><div><strong>九、好一段“动”的解放八股！</strong></div><div><strong><br /></strong></div><div><strong>十、朋友！你又将怎样呢？</strong></div><div><strong><br /></strong></div><div><strong>（三）乾坤一掷，同归于尽！</strong></div><div></div><div><strong>一、中共被苏俄驱策参加韩战</strong></div><div><strong><br /></strong></div><div><strong>二、庞大的财政收支——空前的人民负担</strong></div><div><strong><br /></strong></div><div><strong>三、效率与浪费、最强与毁灭！</strong></div>