雨傘運動往後去路 – 纵览中国-China In Perspective

「把運動的民主理念、非暴力原則、活動區的平等、對話、互助、分享、創造美好生活的精神帶入社區……」這是陳健民最新倡議的公民抗命「轉化」。 不過，上述的運動目標、行動和精神，除了適用於公民抗命的佔領運動和雨傘運動，其實同樣適用於「愛國愛港」的團結香港基金會和做好香港運動，因為陳教授推崇的普世價值和給佔領運動的定位，正正也是建制派對自己的期許。 同一番說話、同一個呼籲，如果是出自梁振英或范徐麗泰，佔領區的群眾只會嗤之以鼻，因為大家都知道他們身不由己，只能言不由衷，但出自陳健民或陳日君，縱使部分激進群眾仍會不為所動，但沒有人會懷疑他們的誠意和無私的心，因為若是他們曾經收受私人利益受外部勢力操控，便不會甘冒遭「同路人」痛斥和割席的風險、置個人聲譽於不顧，主動提出違背金主陰謀，解決目下困局的訴求。 雨傘運動會否成為昔日的五四或今天的六四運動，不但遍地開花，且能持續不斷，成為香港歷史不可磨滅的部分及這一代香港人的集體驕傲？ 首先，佔領行動和雨傘運動是否二合為一，我們必須先搞清楚。沒有佔領行動也可以有雨傘運動，沒有雨傘運動，佔領行動也可以用別的象徵標誌（例如黃絲帶）。 佔領行動爭取的是真普選，更具體的訴求可能是公民提名（迄今為止）；但雨傘運動卻是陳健民所說的追求「平等、對話、分享和創造美好生活」。佔領只是達致這些價值和夢想的手段之一。 佔領行動一旦「轉化」為雨傘運動，發展的空間必會困難重重，因為再沒有「我要真普選」的清晰目標和給予中央與特區政府的壓力，在社區的雨傘運動應該做些什麼，未必有人能給說清楚，遑論擔當領袖團結社群延續使命及工作。 五四運動最為人熟悉是新文化運動的部分，因為白話文以至民主科學精神的推動一直持續不斷；六四全賴燭光晚會延續傳承，每年都令人期待，予人驚喜，這些都是具體可見可做及群眾一呼百應的長期運動，不是單靠雨傘或絲帶標誌符號隨時隨地出現，便可以牽動起來及歷久不衰。因此，沒有佔領行動支撐甚至施壓的雨傘運動，根本不可能持久，亦不會有人響應，因為大家都不知道要爭取什麼，亦不知道會收到什麼效果。甚至不知道如何參與或表示長期支持。 陳健民推崇標榜的雨傘運動，已沒有佔的部分和精神，或可能只在有需要時才提出或實行，其實這次佔中或佔領行動演變和衍生的模式經驗，才是最寶貴及最具香港特色的部分，雨傘只不過是其中之一。 陳健民提倡的「平等、對話」，在學聯代表與特區政府代表公開對話中可以體現，毋須佔領行動仍可延續及再現；「互助、分享」亦可以在任何處境及社區中自行實現，沒有佔領行動也可以十足兌現，且不易令人記憶或分辨，至於「創造美好生活的精神」，特區政府其實更有能力「據為己用」，公眾對他們也應更有信心，除非是中央所託非人。 走到金鐘及旺角看看，便會知道，佔領行動為什麼是香港的特色與驕傲。五十多天的和平集會、沒有領袖的組織、亂中有序的管理不用說，令人一見難忘的隨處可見隨手可觸，例如創意爆棚連儂牆和打氣機；充分發揮自治與自主精神的廁所清潔及自修室管理；最能體現突顯互相尊重與信任的大會制度及關公耶穌並排……這些都是佔領行動的香港特色，沒有人做過，也未必會有人能做得到。<div> </div>雨傘運動是一個簡潔易明的圖像符號，去把香港佔領行動的特色總結及「發揚光大」，它代表了示威人士（香港人）在困難（中央企硬）及矛盾（令人不便）中發揮無限創意創造無限可能，絕對不須輕易妥協，退讓甚至出賣個人的靈魂與理想，更不會懼怕強權及高牆。 這樣的雨傘運動，今後能否持續下去，端視乎還有什麼涉及重大公眾利益的議題和政府失誤（政改普選當然揮之不去），佔領能否遍地開花（大學畢業禮只是其中之一，社區中仍有更多空間可借選擇），以及表達方式與手段會否創意無限百花齊放！單靠學生青年人和社交媒體互聯網空間，既不易有香港特色，更無法持續長久，必須與佔領行動結合，才能發揮最大作用，香港若有人能領導雨傘運動的進一步發展，在未來的影響力將無可限量。