每月存档：2014年11 月

儒家谱系 . 自由主义 （1994）

若干年后，中国大陆将来如果跨越了那道基本的“门槛”，出现了重大的政治转变，我仍然相信它不可避免地带有原先的一些重要特征，包括儒家的历史传承，甚至也包括几十年来中共加诸在它身上的精神和文化特征。简言之，它一定是在既定的历史文化基地上重建。
我认为，只有在那种精神氛围下，儒家的更为深厚的精神资源才能得到发掘，也许才真正称得上出现“儒学的第三期发展”。因此，当有人提到“儒家自由主义”时，我并没有“词语组合矛盾”的感觉。而林毓生教授最近对传统价值“创造性转化”的再思与再认，也涉及儒家与自由主义的衔接问题，因此是很重要的。

毛片在中国的启蒙意义被低估了

这几年，很多文化人在谈论1980年代，怀念中国1979到1989的新时期改革年代，可是，谈论那新时期十年的思想启蒙和新潮涌动、云飞浪卷，怎么能不谈性觉醒呢，怎么能不谈毛片的文化先锋作用呢？或多或少的，中国一代电影人都从毛片中获益良多，在谈论中国的文化启蒙时，毛片被有意地忽视了，毛片的启蒙意义被低估了。

孔子学院的画皮

所谓“孔子学院”，都是没有法律保证、没有学术资质、没有校舍教师的“三无学院”。在运营上，每一所孔子学院的共同点都是亏损，巨额亏损。亏损的原因是多方面的，最重要的原因是运作模式与财务状况不透明。也因此，孔子学院一方面成了中国政府填不满的窟窿，一方面又成了教育部官员任意提取各国货币的取款机。但美国大学教育是不得忽悠人的，进入美国大学的科目，必须符合美国的高等教育认证；于是乎，中国设在美国的60多所“三无”孔子学院，全部得滚蛋。

民国与文革中知识分子的命运

近代中國不同时期知識人狀態的关键词：
　　1、北洋时期：尊重，觉醒，骨气，生活优裕;——
　　2、抗战前期：尊重，优抚，学术成就;——
　　3、抗战时期：尊重，困苦，艰苦卓绝，大师辈出;——
　　4、台湾时期：尊重，困苦，困顿中发展;——
　　5、新中国时期(49年–76年)：打击，灭绝人性，思想禁锢，无人格，无骨气。

後雨傘運動：告別政治冷感的年代

無論結局如何，「雨傘運動」已為香港政治運動揭開了新一頁，其成因、發展和影響，均有待我們一一發掘和探討；這幾十天的經歷，也將大大改變參與者對政治參與的看法。佔領運動固然為本地經濟民生帶來一定成本，亦產生了種種複雜的法律爭議，但若果我們漠視佔領所透視的政治經濟學問題，抗爭運動不見得會就此消失，香港也只能繼續內耗。