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新天下主义三人谈

实际上古今中西最后到了现代，形成了一个交叉点，这个交叉点是你无法割裂中西，也无法割裂古今，来讨论今天的中国和世界的问题，我们三位的分歧，其实都是合理的分歧，是有共识的分歧，而这个恰恰是我们所希望的未来世界：既有分歧–甚至分歧是永恒的，无法克服的，但是也有共识，这些共识不是权宜之计，不是短暂的妥协，而是永恒的共识，这些永恒的共识，就构成了人类的普世文明。新天下主义的愿景是什么?我想就是这样一个\”君子和而不同\”、有话好好说、大家用共同敬畏的价值，同时又有合理分歧的世界。

“黑二代”自述：“文革”中的上海市委机关大院

徐景贤写了一本《十年一梦》。看完书，我才明白，他不会有任何反思，他没有这个能力，因为他是在那样的意识形态中生活、成长起来的。他在书里甚至有一份炫耀，为自己曾经如此接近过伟人而沾沾自喜;他以为找到了真理，其实是失去了良知，失去了独立的人格。


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发布者：Yang, Fred发布于历史

认错是改革的前提

目前我们的改革，是想建立在不否定旧政，不认错的基础之上。改革只是撤一个部，并两个局，或者增加国企利润上缴比例等等这样的调整。这能叫“体制”改革？所以，市场配置资源早在上世纪九十年代就已经提出，依法治国更早，八十年代政府就信誓旦旦。而过了二三十年，我们还在开会，还要作“决定”。说明市场经济远未建立，依法治国更是渐行渐远。为什么？这里有两个原因。一是八十年代的认错不彻底，导致改革不彻底。二是对只改一小部分体制后的所谓“中国模式”高度认可，“现在是中国历史上发展最好的时期”，“中国崛起了，世界老二了”，既然这样，那就不用去改革，还开什么会，作什么决定？

父亲文强与国、共恩怨一世纪

文强脱离中共的直接原因，是因为党内同志对他安全逃出表示怀疑，但更深层的原因，是文强经过七、八年的实践，对中共“左”的路线失望了，对党内斗争采取“残酷斗争，无情打击”的做法心寒了。