「袋住先」先問「袋什麼」 – 纵览中国-China In Perspective

中國以傾國之力、大灑資源搞「政制」，以半真假「選舉」進入泛民30多年獨佔的「一人一票選特首」領域，要奪取正當性和道德高地、全面話語權和論述權、民意民心。雖然大陸一套土法搬來香港不忍卒睹，卻也給泛民/港人一個啟示。 相對二三十年前，這十多二十年中國的「香港觀」和對港思路及論述大不同，卻是方向失誤，導致政策走極端，愈陷愈深。港人也可以、也須要深入中國領域和中港差異地帶、佔據中港發展與世界大勢的正當性和道德高地，奪取中港關係、歷史意義和現實意義的全面話語權和論述權，這樣才不至白白糟蹋了30多年的中港文化交流、衝突和融會、轉化。 這不是低層次的簡單面對、認同或妥協「袋住先」，而是反問「袋什麼」，告訴中國和世人，中國拿什麼給香港、為什麼會這樣做、8．31政制和選舉和「袋住先」有什麼文化內涵和因由、今天這樣對香港，將來會不會這樣對各國？這是發揮知識的力量，「無中生有」由知識打開新空間和拓展新可能，冀望「知識救港」和「知識自救」。 從這個「超越中港、俯瞰全球」的視角對話、說理和論述，不論目前政制和民意民心輸贏，也可以贏得將來。「知識救港」和「知識自救」把政制選舉和中港關係及中西關係有機聯繫起來，概略取向和課題大綱如下： 一、如何從目前8．31框架的半真假「選舉」，由概念、理念到實踐看中國30多年對港的「自命天經地義合理性」的違約毁諾、失向失誤；其中各階段的轉捩點、人與事過程。 二、如何進入中國對港失向失誤的根源，建構中國的「錯誤模式」；由現代世界而中國、由中國而現代世界換位思考，追溯中外古今各文化國族各自的「天經地義合理性及系統性」，以及各個自我神聖的文化之間的交流與衝突、融會與轉型；探索近代中西關係和歷史、中國現代化和中西千百年文化比較中，中國「錯誤模式」的形成過程、影子和原由。 三、自由港開埠百多年來的香港在「近代中西關係和歷史、中國現代化和中西千百年文化本性本色」的定位；一個源於、有別於中西方的新社會、文化和群族的誕生。 四、中港百餘年差異和30多年來中港關係在「近代中西關係和歷史、中國現代化和中西千百年文化」的人文資源、歷史意義和現實意義；《香港》這本書的「低層次」（商貿政經交通運輸實體）內容與意義、本性本色，對中國的貢獻（百多年迄九七問題前和中國的幾段關係）和在世界的角色及作用；《香港》這本書的「高層次」（商貿政經交通運輸社會管治政治法治的原理人文景象及座標）內容與意義、本性本色，對中國的貢獻（百多年迄九七問題前和中國的幾段關係）和在世界的角色及作用。 五、香港百多年來汲取應用、處理改造「近代中西關係和歷史、中國現代化和中西千百年文化本性本色」的方法和方式，「拿來主義」學習和運用英式多元自由務實漸進，以較低代價、取得較高成效，哪些方面能中國所不能。 六、200年來中國處理「近代中西關係和歷史、中國現代化和中西千百年文化本性本色」的方法和方式，清末、民國和中共幾階段由最昏庸到最激進在人類罕見的幾個極端搖擺大折騰，以極高代價、取得較低成效。 七、中國現代化和日本、印度、南北韓、台灣及新加坡、香港比較，迄今似未上正軌，黨政官僚統懾政經界、學術界、知識界及民間大眾，集體無視蔑視現代性，單元整體中國單一制，開放改革成功「單因、單邊、單向」做盡做大做強，高速奔向十字路口，階段性成功可能引向歷史歪路。 八、「中國（錯誤）模式」的高深宏遠層次人文解碼：文字與現實關主觀唯心，沒時空分際，單元世界觀，在現代世界不適應；不面對現代化問題卻封鎖問題，不以現實為第一義，靠偷換概念、自說自話、偷天換日卻天經地義、大義凜然；傳統天朝的「一人集體主義專制」靠統合體積和量增，膨脹為無限無垠封閉體。 九、「中國（錯誤）模式」1949至1979年及1979至今在中國、香港及台灣的出現：大躍進不跟「科學」和「工業」的世界標準和客觀規律，文革不跟「文化」、「政治」和「社會」的世界標準和客觀規律，計劃經濟不跟「現代」、「經濟」和「社會」的世界標準和客觀規律；大躍進、文革和計劃經濟都是「自力更生、走自己的路」，土法上馬、自主創新，唯心主觀另搞一套「超越」、「找到了」類宗教的真理、完整與終極與絕對、自證自明自為。 十、這次香港「選舉」定義跟大躍進和文革一樣，不跟世界標準和客觀規律，土法上馬、自證自明自為，不容他者指手畫腳、說三道四（「不可撼動」、「硬任務」），有些人一哄而起爭積極、表態和表忠，互相鼓勵和扶持、集體爭取「表現」；要由「次好」變「更好」，先決條件是一直方向確，但一旦假可亂真、失標竿，可能如五六十年代那樣陷進六七十年代黑洞漩渦。 這次政制不但是中國捩橫折曲學選舉，而是捩橫折曲學institutionalization，現狀建制權力及利益集團把institution當作工具，之上有「人治」大山，不顧institution的實體性、不容按本身規律及邏輯自主運作，以體制和程序包裹「人治」的單元唯心主觀人治傳統世界觀及思維（現狀建制權貴的自主自大、以我為主、人事為先、世界觀和思維，隨時按一己一時需要篡改定義、偷換概念、凌辱文字）。 「袋住先」後「中國（錯誤）模式」會在香港進一步強化和擴張，「一國兩制」進一步轉向，「香港一制」進一步消失（中國不跟「政治」和「社會」、「選舉」和「法治」的世界標準和客觀規律，土法上馬、自主創新，唯心主觀另搞一套、「找到了」天經地義類宗教真理、自證自明自為）。<div> </div>這樣探究，港人不但重佔、奪回正當性和道德高地，而是獨享現代人類社會的知識和意識的人類全面、立體空間，爭取邊緣化外的平等對等對話權和說理主導權，引領中國學習現代化（學英人「以學習態度看世界和事物」），為中國在現代汪洋大海中指出大方向。這是救香港、救中國和救世界（香港聯結台灣、新加坡、歐美和中國學術界和網絡世界）。 （作者為「香港學」協會主席）