<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.8000001907349px; background-color: #ffffff;"></div><div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.8000001907349px; background-color: #ffffff;">福山在《政治秩序的起源》一书中，把现代化的“国家构建”<wbr>奖杯发给了秦始皇时代的中国人，<wbr>王岐山则在和福山会谈中给古代中国颁发了“法治和问责的DNA”<wbr>奖状；DNA应该就是思想萌芽。</div><div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.8000001907349px; background-color: #ffffff;"> </div><div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.8000001907349px; background-color: #ffffff;">商鞅（公元前356年）发现“法之不行，自上犯之”；<wbr>其治国理念是对皇帝以外所有的人实行法制；<wbr>只可惜他没把人民和皇帝都置于同平等的地位上来接受上帝（法律）<wbr>的治理；然而就这一步之差，使秦朝在50年后被人民推翻，<wbr>时到今日，又丢掉了福山的另外两个奖杯。<wbr>王岐山显然看到了这个历史的遗憾，还看到了被福山隐含在“法治”<wbr>题目之内的一个关键要素：宗教。</div><div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.8000001907349px; background-color: #ffffff;"> </div><div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.8000001907349px; background-color: #ffffff;">福山在《历史的终结》一书中说：“<wbr>法国革命以后诞生的现代自由民主国家，不过是在‘现实中’<wbr>实现了基督教的自由和普遍的人类平等的理想”，<wbr>宣布资本主义自由民主制度就是全人类共同的终点站；<wbr>这比中国大陆教科书所说的终点站提前了两站（社会主义、<wbr>共产主义）；也意味着，100年前孙中山建立的“<wbr>亚洲第一个共和国”中华民国时就触到了终点线，<wbr>不幸被日本侵略和苏联干涉的共同作用打断了这个进程的完成；<wbr>但从尼克松总统访华开始，<wbr>作为文明主流的自由世界的影响再次进入中国大陆；此后，<wbr>三民主义在台湾取得了全面胜利，苏联集团崩溃，<wbr>中国大陆开始了经济转型….，<wbr>自由的事业在全球大步胜利前进。</div><div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.8000001907349px; background-color: #ffffff;"> </div><div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.8000001907349px; background-color: #ffffff;">尼克松曾把马克思列宁主义的社会主义称为“已告失败的宗教”（《<wbr>角斗场上》P115)。蒋介石也说过：“共产主义的反神思想，<wbr>使共产世界与自由世界之间的和平为不可能。”（<wbr>1961年12月30日证道词）。<wbr>甚至连信奉无神论的毛泽东也在1974年对基辛格说：“<wbr>上帝保佑你们，不保佑我们，因为我们是好战者，还是共产主义者。<wbr>上帝不喜欢我，喜欢你们。”（自《毛泽东中南海外交风云》）<wbr>可见，人们都知道：在冷战是两种制度的竞争，<wbr>是两种生活方式的竞赛，但其深层是基督教与共产主义的对抗。<wbr>显然，毛泽东此时已经发现了他自己在重复斯大林在苏联的失败，<wbr>不仅党的上层陷于内斗，对美国的高生产率也望尘莫及；<wbr>这使毛泽东不禁想到，也许真有上帝在保佑着美国。</div><div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.8000001907349px; background-color: #ffffff;"> </div><div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.8000001907349px; background-color: #ffffff;">今天，正是由于法治和作为法治基础的基督教思想的缺乏，<wbr>大陆的经济改革中遭遇了意想不到的后果：环境崩溃（雾霾，<wbr>水污染，土壤污染）、有毒食品（毒奶粉、地沟油）、社会溃败、<wbr>腐败蔓延、道德崩溃。<wbr>没有基督教信仰的人在一味追求眼前的物质利益，<wbr>而不顾他人和后代的死活；缺乏正义的社会，<wbr>听任少数利益集团随意毁坏中国的环境然后一走了之，<wbr>人们陷入了相互伤害循环中，社会信任在坍塌。<wbr>集权制度已经走到了自己的尽头。</div><div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.8000001907349px; background-color: #ffffff;"> </div><div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.8000001907349px; background-color: #ffffff;">好消息是：基督教正在中国崛起，法治的问题日益被人们所重视，<wbr>基督教文化与法治之间具有天然的法治-宗教的文化协作关系。<wbr>因此有了王岐山的这次讲话，是一次漫谈而不是政治宣言；<wbr>面对众多不同的听众群，不能得罪其中任何一部分人，<wbr>他策略性地东拉西扯什么观点都讲了一点儿，大家各取所需。<wbr>而我看其重点信息落在了：要搞法治，<wbr>法治和问责思想不是外来的异类DNA，<wbr>还不能少了催生法治的基督教。</div><div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.8000001907349px; background-color: #ffffff;"> </div><div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.8000001907349px; background-color: #ffffff;">对此次会谈打低分的人只要想一想：<wbr>以饱学而自豪的王岐山用得着特地请世界一流的大学者福山来见面，<wbr>却只为重复“坚持党的领导”的陈腐老调吗？</div><div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.8000001907349px; background-color: #ffffff;"> </div><div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.8000001907349px; background-color: #ffffff;">当年连毛泽东都隐隐感受到了上帝的威力，在国门洞开、<wbr>知识在光纤上传播的今天，中国人（包括高层人士）<wbr>不是应该感受到关于上帝的更多信息的影响吗？</div><div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.8000001907349px; background-color: #ffffff;"> </div><div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.8000001907349px; background-color: #ffffff;">* 福山揭示了“<wbr>现代自由民主国家是实现了基督教的自由和普遍的人类平等的理想”<wbr>（《历史的终结》P227）</div><div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.8000001907349px; background-color: #ffffff;"> </div><div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.8000001907349px; background-color: #ffffff;">* 施密特阐述了“现代科学是中世纪基督教神学发展的结果”（《<wbr>基督教对文明的影响》P224）。</div><div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.8000001907349px; background-color: #ffffff;"> </div><div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.8000001907349px; background-color: #ffffff;">* 库比特说：“<wbr>西方文化是基督教灵性和基督教伦理的主要传统的外倾和客观化。<wbr>它自由地从《圣经》和教会历史的所有时期借用它所需要的东西。<wbr>例如，它从教会历史的最早期借用了《圣经》关于‘<wbr>上帝的尘世的国’诸观念，并把它们重新利用为自由、平等、博爱，<wbr>重新利用为反种族主义以及现代人道主义伦理学。<wbr>它从教会历史的后期借用了修道士强烈的反省以及对道德诚实和理智<wbr>诚实的追求，并它们重新利用为现代批判性思维。”（《<wbr>西方的意义》P113)</div><div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.8000001907349px; background-color: #ffffff;"> </div><div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.8000001907349px; background-color: #ffffff;">“从第12世纪开始，<wbr>许多富裕而有影响力的个人和企业建立了慈善机构，诸如乡村学校、<wbr>养老院、…等等。<wbr>这类机构保存了一个伟大且极其重要的道德传统：<wbr>即最终源于耶稣的基督教人道主义。”（《西方的意义》P172)</div><div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.8000001907349px; background-color: #ffffff;"> </div><div><br />* 艾兹摩尔说：“国父们的原则来自对历史、<wbr>对古往今来哲学家和神学家的著作的研究，<wbr>其中包括为他们的宗教信仰建立基础的加尔文。”“《独立宣言》<wbr>和宪法与圣经的原则是相一致的。”（《美国宪法的基督教背景》<wbr>P60.P350）</div><div> </div><div>* 凯利写道：“永恒的上帝赋予他的子民反抗国家暴政的权利。…<wbr>主要因着清教徒和加尔文主义者在两个多世纪的抗争，<wbr>对这一观念的确信才得以在人类历史上生根发芽。从这个角度看，<wbr>加尔文主义在改教时期的日内瓦。胡格诺派的法国、<wbr>清教徒的英格兰不断吸取它的养分和勇气，最终在苏格兰、美国（<wbr>以及本书没有论及的荷兰）<wbr>的立宪共和政体中结出了人类自由的果实。”（《自由的崛起－－<wbr>16-18世纪加尔文主义和五个政府的形成》P177）</div><div> </div><div>* 于歌的研究表明：“占国民86%<wbr>人口的基督教徒左右着美国的政治经济，自然也左右着美国的外交。<wbr>这些国民选出的总统，不仅反映着美国国民的世俗要求，<wbr>也反映着美国国民的宗教诉求，而且，经常的情形是，<wbr>总统本人往往就是更加虔诚甚至激进的基督教信徒。<wbr>这就使得美国在对外上整体上变成了一个官工商民结合的传教实体，<wbr>成为实践基督教理念的团体，这个基督教理念，就如前面所说，<wbr>是美国的意识形态，<wbr>也就是旨在实现全球范围自由民主人权等制度的基督千禧国梦想。”<wbr>（《美国的本质》P171)</div><div> </div><div><br />仅举以上几例就可以窥见：现代的文明成果都与基督教有渊源关系；<wbr>一个重新认识“基督教-美国-国际秩序-法治”<wbr>的思想运动已经在民间展开，<wbr>势必在不远的未来影响中国的现代化进程。</div><div> </div>