漫议牛二和“牛二原则”

任何一个精神正常的人都知道,世界上没有人可能见到过三千多万个死尸并具有权威证明他们都是死于饥饿;没有人可能见到、数出三千多万个坟墓并具有权威证明里面埋的是饿殍。同样,任何一个精神正常的人都知道,统计死去的人数并不需要去一个个数死尸或数坟墓, 否则国家的人口统计就无法进行。因此,任何一个精神正常的人都知道,在这个问题上,“牛二原则”与在东京闹市上杨志卖刀时一样,不具有运用的条件。即使当今的牛二把他们祖宗请回来,恐怕他也不好意思要大家拿出三千多万个尸体,或者指认出三千多万个饿殍的坟墓,因为他们那祖宗当时虽然吃醉了酒,还是精神正常的人。
同样,就我阅读过的的曹树基、杨继绳等人的研究来说,他们根据搜集到的资料,主要是官方的资料,运用统计方法分析,是研究这个问题的唯一可靠的科学方法。 今天的牛二们想用“牛二原则”来否认那一场人间惨剧,那是太小看世界公众的良知、科学素养乃至常识了。

我是王维林(诗乐短篇)

我是王维林 一个没有删除就消失的名字 一个没有告别就终止的性命 一个不再有温度的存在 一个神秘失踪的青年 在那个子弹穿过的早晨


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发布于政治中国

春夏三首

再逢春夏————
六四26週年感賦————
誅蛇徒賦大風篇,——未是狂秦失鹿年。——
攘臂襴衫空寸鐵,——同庚杏雨濺重泉。——
王師獵過五城去,——玉律頒由九鼎鐫。——
隋苑放螢堪映月,——鳳京春事久黯然。(本刊首发)

封从德谈戴雅门《民主转型22讲》翻译出版始末

封从德指出:\”《民主转型22讲》这个课程最后一讲的题目是‘民主的未来’,他重点提醒习近平等中共当政者,他们会遇到两难的困境:邓小平的所谓改革开放,如果成功专制会死掉,不成功专制也会死掉。这种两难的困境怎么走得出来?他的建议是学习台湾的经验、蒋经国的办法:拟定一个民主化的时间表。如果能做到这样,就可以避免政治上的猝死,像卡扎菲、齐奥塞斯库的下场,起码可以把党保住。整个122个视频大量在讲,当政者在转型或倒台的过程中怎么和反对派建立一个相互安全的体系,使反对派到时候不要像共产党一样打家劫舍、杀人放火、掠夺财产,我相信这是中共最爱听的。”


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发布于政治转型

中国领导人不可能逃避“六四”大屠杀的历史责任——纪念“六四”惨案二十六周年

不要忘了今朝是何年——为何人们要纪念世界反法西斯战争胜利七十周年,要纪念中国抗日战争胜利七十周年;为何台湾每年都要纪念“二二八”镇压事件,韩国每年要纪念“光州屠杀”事件。试问:哪一年,哪一天,中国也将纪念土改、镇反中惨死的无辜者;纪念大饥荒中饿死的平民百姓;纪念“十年文革”中遭虐待、迫害致死的中国公民;纪念“六四”大屠杀中的死难者?人同此心,心同此理啊!

歷史因一場悲劇而改變

歷史的悲劇意識屬於全人類,超越一切種族和國界。1989年發生在北京的「六四」事件,通過國際媒體的現場播報,震撼了全世界。中國人並未從這場悲劇中受益,事件最重大的意義,在於中國蝴蝶翅膀的扇動,引發了改變世界歷史的颶風。北京街頭的槍聲沉寂五個月之後,柏林牆於同年11月9日一夜崩塌,此後的多米諾骨牌效應,迅速改變了東歐多國的歷史,直至體量龐大的前蘇聯轟然解體。共產主義陣營的斷崖式塌方結束了冷戰時代,成為20世紀最重要的歷史事件。

学者新著揭六四26年中国政治思潮真相

中国宪政学者张博树新著《改变中国:六四以来的中国政治思潮》6月1号周一在香港上市,新书梳理六四事件后,尤其是最近十多年,中国大陆出现的九种政治思潮:包括自由主义、新权威主义、新左派、毛左派等。


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发布于政治中国