國民黨的大中華情結——台灣之後國民黨時代（一）

<h1> </h1> 前年底去台灣度假，適逢六都選舉，國民黨一潰千里，豈止連勝文在台北慘敗於無黨派的醫生柯文哲，其餘五都僅朱立倫以些微票數險勝。其時我有緣和一位國民黨元老的後代見面，他說起連家及其公子連連嘆氣，表示自己乾脆不去投票。連勝文挨了幾乎致命的一槍，卻得不到陳水扁挨皮肉之傷的兩彈效果。我從台灣傳媒中看到，連公子槍傷痊癒後曾公開感謝參與醫護的柯文哲醫生，到選戰列陣對圓時卻把柯醫生排除出感謝之列，並指柯並不在手術團隊。卻又被傳媒抖落出連家當時送紅酒向柯致謝的事實……誠然這些都是你來我往的選戰噱頭，但難免令我聯想起“連爺爺”朝覲大陸的掌故，於今連家和大陸的政治和經濟利益已互為表裡，包括國民黨中許多世族亦是如此。 若說前年六都選舉之敗，藍營尚有錯愕之色。去年底我再赴台時已臨近大選，藍營卻因敗勢判然而軍心潰散，我到中南部一行，街談巷議莫不稱：“這回國民黨連底褲都要輸掉！”突發的周子瑜效應，只是更戲劇性地放大了這一結果而已。 2016大選本非國民黨首度落敗，但卻是最具里程碑意義的失敗。按現代政治遊戲規則，勝敗乃選戰常事，但此番卻非同小可，因其結局極可能標誌著後國民黨時代的開始。 百年來國民黨從未在政治舞台缺席，而這次從總統到立法院一輸到底，將要淡出舞台中心了。可以預見的下兩三屆大選，上台後的民進黨在眾目睽睽之下，其缺失會被放大，沒有必勝保證，但已不關國民黨什麼事了，它要翻身實非朝夕之間，而且在此期間會有痛苦蛻變乃至內訌分裂，不是大中華派出走就是本土派出走，若前者分裂出去，極可能會和早先的新黨一樣，轉而和大陸勾結，實際上如同新黨一樣走入政治墳墓。本土派成為主流的話或有脫胎換骨的可能，從中國國民黨變為真正的台灣國民黨，但這不是這個世代的黨內骨幹能夠完成的變遷。也就是說未來十幾二十年，國民黨都將在政治聚光燈下消失。 中華民國自從進入民主憲政時代，從一黨專政走過來的國民黨，儘管已一層層剝下威權鎧甲，但蛻變過程趕不上時代變遷，是次大敗，國民黨從此不會再以舊的政黨模式存在了，黨內的分流勢必讓國民黨加速蛻變，終將要在民主憲政真刀真槍的歷練中揮別過去。 百年老牌政黨國民黨有不少光榮記憶，也有許多沉重包袱。首先大中華觀念就越來越和現實背道而馳，台灣民眾如撇除台獨可能招致戰爭這一考慮，贊成獨立的將超過90%。馬英九、洪秀柱、朱立倫不管心底有幾多大中華情結，礙於國民黨黨綱他們都無法把統一二字徹底抹去。不管是“一中各表”還是“終極統一”，其實都是為國民黨黨綱背書，而非台灣民意的真實表達。反觀民進黨黨綱裡的台獨宣示，雖為兩岸政治情勢所不容，但捫心自問，統一和獨立兩個都不現實的選項，台灣人心理上更傾向和接受哪一個？ 回眸辛亥革命後帝國分崩離析，彼時中國何去何從存在很多可能性，地方自治就是其中一途。毛澤東就鼓吹過湖南獨立，主張立足本土實行地方自治者，數陳炯明最為務實，他力主先把廣東建設成模範省，並身體力行推行新教育、民選議員和地方長官，起草和通過省憲法，在一省之域先實行憲政。他對北伐中原沒有興趣，把一省的事情辦好，繼而聯省自治，以良政驅逐弊政，不戰屈人，天下可定。只不過這天下不是再是大一統的天下，而是類似周朝之國家模式。 參加過黃花崗起義的陳炯明，在孫中山建立中華革命黨時拒絕畫押效忠領袖個人，認為不符合民主原則，原同盟會中的不少中堅人物如黃興、李烈鈞等都反對。陳炯明部進軍福建護法時，蘇俄派人持列寧親筆信請求聯手推動東方革命。陳回覆決絕，指十月革命後蘇俄廣泛踐踏人權，而中國自辛亥革命後已對民主有所認識，“民眾懂得有更好的共和政制，即不患再有反革命。” 陳任廣東省長時曾勸阻孫中山任非常大總統，覺得本省尚未建設好，立大總統徒然樹敵。而素有北定中原情懷的孫中山執意北伐，反對出兵的陳被罷黜還鄉。1922年北方的直奉戰爭中直系獲勝，恢復了被軍閥廢除的臨時約法和國會。在南方的國會議員紛紛北上，並在國會投票表決，宣布徐世昌為非法總統，徐遂辭職而黎元洪復職。擁護共和的各界均認為護法運動已達成目標，不應該有兩個大總統，便敦促孫中山下野，孫不從。粵軍葉舉部便事先通知孫要求他離開廣東，繼而包圍總統府鳴炮警示。孫避入永豐艦，這就是“六一六事變”。 已失去西方和日本支持的孫中山，於1923年和蘇聯代表越飛在上海見面，商定聯俄聯共大計，得到蘇俄大量資金和軍援的孫中山，反過來驅逐陳炯明部。蘇聯派出政治顧問和軍事顧問幫助國民黨培訓黨員和建立黨軍，蔣介石被派遣到蘇聯學習建立革命軍隊的經驗。這時陳炯明已隱居香港，他建設模範省的許多舉措已被壓倒一切的北伐所蕩滌殆盡，至於聯省自治的主張更被埋進統一中原的硝煙戰塵之中。 列舉上述史實並非要爭誰是誰非，這些民國人物都是一時俊傑，他們政治主張的消長，左右着歷史河床的走向。大一統最後定鼎中原，這或是傳統文化心理定勢使然。筆者想要說的是，那並非這個族群的宿命，國民黨後來敗退台灣，反倒使得被湮沒的地方自治理念得以實踐和弘揚，儘管“毋忘在莒”的兩蔣都未曾釋懷統一和光復情結，但現實卻是在台灣履行了和平土改，付諸“十大建設”，延宕許久的訓政到憲政過渡期終於在八十年代末完成，一直走到今天——這是中華民族真正實現民主共和絕無僅有的一支！ 然而，這卻並非在大一統的政治圈裡所能臻達的突破和超越。耕者有其田的綱領原本就在原初的國民黨黨綱裡，何以在大陸完成北伐後不能實踐和平土改？蓋因一個大中國情況千差萬別，不同社會階層加上不同的地域文化背景，要達成天下共識實在舉步維艱。除非用共產黨的暴力手段，更深的悲劇在於暴力土改，最後耕者依然不能有其田，而且變得更一無所有。不管如何，在大一統的中國實行土改尚且行不通（姑且把胡溫胎死腹中的土地自由轉讓“二次土改”算上），遑論實現民主憲政？但台灣卻可以。 當初李登輝提出把大中國劃分為七塊自治區域的假想，不知激怒了幾多大一統擁護者。直至今日李登輝還是原教旨民族主義者的詛咒對象，哪怕是抱有民主理念的人士，他們也寧願把台灣民主催生者的光環奉獻給蔣經國，而不是前赴後繼地撞擊國民黨漫長威權統治的眾多仁人志士。卻要指出，不管怎去給李登輝、陳水扁和蔡英文作角色定型，他們都肯定不是大中華的信奉者。然而馬英九、洪秀柱、朱立倫是。偏偏冷酷現實卻宣告了“一中各表”的破產，一個十六歲花季少女持中華民國國旗，居然被迫像伊斯蘭國人質一樣認罪道歉，這令人心寒的畫面深刻證明：有“九二”無“共識”！一中就是中華人民共和國，根本沒有各表的空間！如此國民黨焉得不敗？它再不揮別大中國情結，將來在台灣也無立足之地。<div> </div> （待續）