習近平的全球治理與帝國新夢 – 纵览中国-China In Perspective

二零一六年九月二十七日，中共中央政治局就二十国集团领导人峰会和全球治理体系变革进行第三十五次集体学习。所謂“集體學習”的模式，始於江澤民時代。在專制體制之下，每個精心挑選的講員都是善於揣摩上意的御用學者，他們所講的內容都是政治局成員們肯定會喜歡的“垃圾食品”。最搞笑的是，每次“集體學習”，“一號首長”都會率先發表“重要講話”，這些重要講話會被媒體報道和被全黨學習，而講員反倒成了陪襯紅花的綠葉。 這一次也不例外。习近平是會議的“主持”者，他首先發表了一番洋洋灑灑的談話，將中國在峰會中的作用用“三個最”和“六個首次”概括出來。這一次峰會的榮光，早已蓋過了胡錦濤時代的奧運會和江澤民時代的香港回歸大典，不一定絕後，也算是空前。即便與毛主席紀念堂中的那具僵屍對話，習近平也有充分的信心對他說，“數風流人物，還看今朝”。 所謂的“三個最”是：习近平在讲话中强调，杭州峰会“是近年来我国主办的级别最高、规模最大、影响最深的国际峰会”。中國运用议题和议程设置主动权，“打造亮点，突出特色，开出气势，形成声势，引导峰会形成一系列具有开创性、引领性、机制性的成果”。 所謂的“六個首次”是：习近平指出，“我们首次全面阐释我国的全球经济治理观，首次把创新作为核心成果，首次把发展议题置于全球宏观政策协调的突出位置，首次形成全球多边投资规则框架，首次发布气候变化问题主席声明，首次把绿色金融列入二十国集团议程，在二十国集团发展史上留下了深刻的中国印记。” 這些言論，怎麼看都是大躍進時代的風格，誇飾、宏大卻空洞、虛幻。以習近平的年齡而論，他剛開始記事的時候，正是大躍進如火如荼之際。他的精神結構和語言風格，不脫大躍進和文革的烙印。   中國的經濟模式能向全球推廣嗎？       習近平宣稱，中國在峰會上“实现了为世界经济指明方向、为全球增长提供动力、为国际合作筑牢根基的总体目标”。似乎中國是全球經濟發展狀況最好的國家，是世界的“大救星”。好大喜功、自以為是，無過於此。 習近平的這番“大話”，說白了就是一句話：中國的經濟模式可以向全球推廣。這句話若是在江澤民時代後期和胡錦濤時代前期說出來，在國際上倒是確實會有很多“熊貓擁抱者”信以為真、引以為至理名言，因為那時中國的經濟還在蒸蒸日上、烈火燒油般地上升、發展。但是，這句話放在二零一六年講出來，卻已經是刻舟求劍、時過境遷，不僅沒有人會相信，而且成了一個天大的笑話。習近平以一種一本正經的方式講出他的心裡話，卻沒有想到，他的心裡話會被全世界當作笑話來看待。一個人，沒有自知之明到怎樣的程度，才會上演一幕“皇帝的新裝”般的活報劇呢？ 習近平身邊有不少經濟方面的智囊，比如有過留美經歷的劉鶴。然而，這些人能對習近平發揮怎樣的正面影響，如今卻一點都看不出來。弱智者只會用比他更弱智的人。所以，即便是稍微聰明一點的人，也要裝得比領袖更加弱智，這樣才可能在深不可測的中南海裡混下去，這是中共人才選拔中的潛規則之一。而那些真正敢說真話和實話的學者，只能去國流亡。比如，對中國經濟的癥結看得透徹肺腑的經濟學家何清涟，她開出的診斷書，習近平敢看一眼嗎？ 何清漣在《国人应该知道的当前严峻经济形势》一文中，指出中國當前經濟面臨的六大困居。第一大困局是：世界工厂地位衰落，产业结构调整极难。世界市场饱和，其他发展中国家进入低端制造业，中国产能过剩，房地产绑架GDP，刺破泡沫意味着GDP大跌，谁也没有勇气。 第二大困局是：庞大的失业大军。中國劳动力数量庞大，市场却饱和，同时大量机器人进入各行各业，对劳动力的总体需求下降。 第三大困局是：资源危机严重，对外高度依赖。中国的环境污染是立体化的，即水(江河湖海)、陆(土地)、空(空气)全面严重污染。中国经济发展面临严峻的资源约束，无论是作为生产资料的各种矿产，还是作为生活资料的粮食，都对外依赖严重。 第四大困局是：地方政府深陷债务泥潭。地方政府上报的20万亿债务，部分由中央政府埋单，部分由市场承担，剩余部分由地方政府承担。由于地方政府除土地之外，没找到新的生财之道，这个巨大的债务泥潭，令中央政府头疼。 第五大困局是：金融危机。导致金融危机的因素除了债务危机之外，还有正在升高的坏帐率，以及超发货币形成的巨大流动性过剩。 第六大困局：分配严重不公，贫富差距过大。近20多年来，中国权贵资本掠夺公共财与民财几乎到了肆无忌惮的程度，造成贫富差距十分悬殊、财富过度集中的不平等状况。中国的低收入阶层，也就是穷人，几乎占人口的60%左右，一个穷人太多的社会，一个没有上升通道的社会，是一个不可持久的社会。 由此可見，中國的經濟已經是“泥菩薩過江，自身難保”，哪裡還有能力“金針度人”？這種不可持續發展的、自我毀滅式的路徑，又有哪個國家願意一心一意地效仿呢？   先經濟後政治的中國版“世界共榮圈”   習近平的野心不僅僅在於推廣中國的經濟發展模式，更重要的是要隨之推廣中國的政治模式，進而取代美國成為惟一的世界霸主。習近平的真實心思隱藏在這句話當中：“全球治理格局取决于国际力量对比，全球治理体系变革源于国际力量对比变化。我们要坚持以经济发展为中心，集中力量办好自己的事情，不断增强我们在国际上说话办事的实力。”換言之，他認為美國已不可遏止地走向衰落，“吾可取而代之”的時刻來臨了。 美國並沒有嚴重衰落乃至一蹶不振，國際力量沒有發生習近平自以為的那種劇烈變化。奧巴馬執政八年，錯誤的內政和外交政策讓確實美國“傷筋動骨”，但還不至於傷及美國的大腦和心臟。就軟實力而言，“北京共識”無法取代“華盛頓共識”。全球第一流的人才仍然選擇移居美國，而極少移居中國；美國在網絡及國防等尖科技端領域仍然遙遙領先世界各國，中國接受並使用美國在這些領域的成果和規則；美國在頁岩油開採取得重大技術突破，數年之後美國將取代沙特成為全球最大的石油輸出國，而中國長期將是世界上最大的能源輸入國。僅以上面幾個目標而論，習近平以為中國可以在他的領導下挑戰美國，簡直是自不量力。 台灣學者曾昭明在《中國的「帝國慾望」》一文中，如此分析習近平政權的外交大戰略：美國必須接受中國「恩賜」的 G2 關係構想，必須尊重東亞乃是中國的「勢力範圍」，退出西太平洋；如果美國不願意，中國將會繼續以「實際行動」，逼迫美國接受華夏版本的「大東亞共榮圈」。我基本同意這一看法。不過，習近平版本的“大東亞共榮圈”更可擴展至惟中國馬首是瞻的“世界共榮圈”。習近平不會滿足於只是在東亞稱霸，他在南海和東海不停“折騰”的同時，也以“一帶一路”的口號讓中國的勢力深入中亞——習近平既希望與俄國結盟以對抗西方，卻又不惜觸犯俄國在中亞的利益，普京會被他利用嗎？而在亞洲之外的其他地方，非洲逐漸成為中國的“新殖民大陸”，甚至連作為美國“後院”的若干南美國家也被籠罩在中華帝國的陰影之下，這不是“世界共榮圈”又是什麽呢？ 中國從來就不熱愛和平，在實力具備的時候，從未停止過對外擴張的步伐。即便在受到西方列強打擊的清末，北京仍然派遣左宗棠出兵西征，屠殺西北少數民族的反抗，開拓廣袤的“新疆”。而中共政權建立之後，從不掩飾在世界舞臺上“亮肌肉”的習性。美國學者譚若思在《一中帝國大夢》一書中指出，中共建政之後的外交經歷了四個階段：第一階段是強悍反帝（五零年代），第二階段是好鬥孤立（六零年代），第三階段是遠交近攻（六零年代），第四階段是追求富強、韜光養晦（鄧小平時代）。而從胡錦濤時代後期到習近平執政以來，中國外交則進入中美爭霸、主宰世界的新一階段。中國能如願以償嗎？   習近平將重蹈當年日本軍國主義的覆轍       習近平的帝國新夢，當年日本的軍國主義者們早已做過。 一九三八年十一月一日，在軍部控制下的日本內閣提出“東亞新秩序”的概念。在日本軍國主義者眼中，一戰之後所形成的凡爾賽—華盛頓體系，雖然美其名曰“威爾遜式的世界主義及民族解放”，其實是以歐美爲主體，重新分配世界利益，也就是犧牲其他民族以成全歐美民族的體制。在這種體制下，日本民族也遭受歧視和犧牲，並沒有享受到一戰之後世界五大強國之一的地位及尊重。所以，日本必須突破華盛頓會議的控制和限制，顛覆諸如海軍軍力比例等原則。 當時，日本煞有介事地宣稱，“東亞新秩序”是為了幫助亞洲各國從白人殘暴的殖民統治中解放出來。但是，被解放之後之後的亞洲各國，能與作為解放者的日本平起平坐嗎？當然不能，“東亞新秩序”乃是依照神武天皇“八紘一宇”的理念安排，尊卑等級、井井有條：在“大東亞共榮圈”中，日本高居其上，先歸順的滿洲國和中國居其次，然後才是東南亞各國。 跟中國作戰，日本無須付出傾國之力；挑戰英美世界，日本則不可能全身而退。日本歷史學半藤一利在《昭和史》中評論說，自以為是世界強國的日本“自我陶醉、驕傲自大，仿佛要把全世界都當作對手般開始發動戰爭”。而戰爭的結果正如戰后的首相吉田茂在《激盪百年史》中所說，日本失去了戰前領土的一半，在戰爭中死去兩百多萬人，很多城市在盟軍的空襲中被夷為平地。這是一場輸光的賭局。 如今，習近平又坐在同一張賭桌旁邊。習近平跟中共歷屆領導人一樣，喋喋不休地譴責日本軍國主義當年在中國犯下的罪孽，要求日本政府道歉再道歉。他以為，以此煽動中國民間的反日情緒，就能轉移民眾的注意力，讓自己的統治更加穩定。他卻不知道，對那場戰爭最好的反省，是昔日的受害者不要在今天變成加害者。譚若思一針見血地指出，在今天的中國，中共高高在上、苦大仇深、擔驚受怕的世界觀已經灌輸給相當一部分民眾。經過長期的洗腦教育，民眾當獨裁者爲父母，視西方爲“亡我之心不死”的帝國主義，將亞洲當作自己的後院。當中國人惟一的宗教是“中國”本身的時候，中國就難以順利地從帝國轉型爲現代民族國家。 習近平的中國夢就是帝國夢。他今天所做的一切，不正是他所嚴詞譴責的日本軍國主義份子當年所做的一切嗎？躊躇滿志的習近平不知道，他自己就是下一具將被抬走的屍體，那幾個剛抬走上一具屍體的人，已經站在他的跟前。