“政治正确”及美国的衰落 – 纵览中国-China In Perspective

一、政治正确”的来由      1   在2016年的美国大选中，“政治正确”这个词语使用的频率大大增加，成为川普支持者抨击对方的揶揄词语。可以说，川普当选美国总统是自六十年代以来美国最重要的事件之一，其将是美国历史的一个转折点，因为关涉到美国最根本的问题：美国是谁的美国？美国立国的基础是什么？美国未来的走向？由此，有关“政治正确”的争论就尤其重要，远远超过此次美国大选本身，而让人们重新思考美国价值、美国定位、美国面临的问题以及美国国家未来的方向。   “政治正确”所指是广泛的人权观念，包括保障黑人、 妇女、少数族裔、移民、同性恋、劳工的权益，以及多元社会、多元文化、保护弱势群体、照顾穷人、提高社会福利、保护环境；在世界范畴则是自由、民主、普世价值、世界和平、全球化，等等。这些本是左翼的思想，自上世纪六十年代后，逐步成为了美国正统意识形态，主导主流舆论。凡涉及意识形态领域，大学、媒体、出版、学界、乃至演艺界，以上这些均属主导价值。在美国，很难设想大学教授可以在课堂上讲授批判女权、好莱坞可以拍摄讽刺黑人的电影、报刊敢公开伊斯兰教、或某电台要求抵制外来文化，等等。   抛开意识形态，就其所指涉的内容，均有具体的背景及历史缘由，是美国国家、社会变化与发展的自然进程。国家起始之建立是鲁莽的、粗糙的，欠缺的，甚至野蛮、残酷，但在历史进程中，其可不断改进、完善，提升其文明之程度。文明的进程是不断演变的，逐步地告别野蛮，趋向完善。美国是欧洲文明在美洲大陆的分支——移植，从立国便有高度的文明性。但是在一片荒蛮的大陆落脚，而且移民大多是底层贫民，因此美国从起始就亦有野蛮性，比如对印第安人领地的抢占及种族性的屠戮、贩卖黑奴、奴隶制、种族隔离、血汗童工等等。   纵观美国历史，抛开意识形态，就“政治正确”指涉的内容，显示了美国国家、社会之不断发展与进步，是其文明程度的不断提升。一个黑奴制度的国家，最终能选举一为黑人作为国家总统；一个白人的国家，最终倡导种族平等、保护少数族群的权益；一个“资本”国家，能保障底层穷人的福利；一个信奉基督教的国家，能容纳多元宗教与文化……，这是了不起的事情，是美国文明伟大之所在，其文明大致发展到了尽头，乃至到了损害自身的地步。可以说普世价值是基督教文明的最高体现，将人类文明带至从未有的高度，是人类文明可能性的终极。但是我们不要忘记，文明是有限的，人性的局限即文明的疆界，超越这个疆界便分离现实，走向乌托邦化，最终是自毁。美国及欧洲国家趋向衰落的原因在自身，即普世价值的乌托邦化。   2   我们简单例举几项有关“政治正确”的来源。   种族问题。美国曾是蓄奴制国，大批非洲黑人被贩卖到美国做奴隶，黑奴人数最多达400万，占当时美国人口12%，1863年林肯在内战中发布《解放奴隶宣言》。然而至上世纪六十年代以前，黑人处于种族隔离状态，马丁．路德．金《我有一个梦想》，开篇即说“一百年前，一位伟大的美国人签署了解放黑奴宣言……。然而一百年后的今天，我们必须正视黑人还没有得到自由这一悲惨的事实。一百年后的今天，在种族隔离的镣铐和种族歧视的枷锁下，黑人的生活备受压榨。” 美国黑人运动确是一场伟大的民权运动，推动了美国文明的进步，结束了种隔离制度。在美国历史中，长久以来，白人优越，有色人种、少数族裔、原住民等族群遭受歧视，是不争的事实。 1882年美国通过《排华法案》，禁止华人劳工进入美国，不得给予华人公民的身份。 2012年美国两院通过就《排华法案》道歉的决议。由于美国长期野蛮的种族主义的存在，而有种族平等的要求和价值，无可非议。   女权问题。至1920年前，美国女性没有选举权。 1848年美国首次妇女大会在纽约州赛尼卡召开，并通过《权利和意见宣言》，提出了男女在工作、财产、受教育等方面的平等权利，并要求给予给妇女选举权。 1920年美国通过宪法《 第十九条修正案》“合众国公民的选举权，不得因性别而被合众国或任何一州加以剥夺或限制。” 美国女权运动先驱苏珊.安东尼终生投身于政权妇女权利运动，1869年，她和伊丽莎白.卡迪.斯坦顿创立了一个致力于争取妇女选举权的组织——全国妇女选举权协会。 1872年11月，苏珊.安东尼在总统大选中投票——当时当时妇女投票是违法行为，而被逮捕，并被法庭定罪。在她离世前几年，有人问她美国妇女是否会得到投票权，她答道：“这一时刻会到来的，但我应该等不到了……这是不可避免的。就像我们不能永远地奴役黑人一样，我们也不能永远地剥夺一半人民的自治权。”   十九世纪之前，美国大多数妇女主要是照顾家庭，做好妻子和母亲，虽然当时一些女子开始接受高等教育，但是医学院和法学院仍拒绝接受女性。 1869年，伊利诺伊州女子迈拉・布拉德韦尔通过了法律考试，向该州政府请律师资格，但是遭到拒绝，于是她告到该州最高法院，法庭裁定她败诉，理由是妇女不能做律师。迈拉上诉到联邦最高法院。 1873年，联邦最高法院裁定，迈拉作为女性不能做律师。一位大法官申明：“男女分工不同，妇女应该根据造物主的旨意呆在家里，承担做母亲和妻子的职责，而不是到法庭上，接触生活中丑恶的东西。”是由于历史上妇女的不幸地位，妇女而起来要求妇女权利。   同性恋问题。历史上，基督教国家对同性恋的迫害是很严厉的，《圣经.旧约》申明”同性恋者应该被乱石打死”。美国殖民期间各州均有立法，   对男性间性行为者处以死刑。 1786年，宾夕法尼亚州废止鸡奸罪死刑，代以10年徒刑及没收所有财产。至上世纪六十年代，同性恋在美国仍然是非法的，属于犯罪。由于对同性恋的长期迫害及歧视，1969年6月纽约爆发“石墙骚乱”，同性恋们以暴力抵抗警察搜捕。 1998年，怀俄明大学的一名叫马修.谢皮尔德的同性恋学生被两名男子，骗到荒野捆绑毒打，并被遗弃在那里，三天之后马修死亡。同年２月，加州一个１５岁的青年因同性恋被同学枪击身亡。 2007年美国两院通过《马修.谢巴德法案》，把仇恨犯罪扩延到性别、性倾向、残疾等范畴，其中包括保障同性恋的人权。无疑，立法保护同性恋不受残害、歧视是对的。   移民问题。美国是移民国家，是由移民所开创的。早期，美国作为一片开拓的新大陆，有的是资源、土地，缺少的是人，因此鼓励移民。美国的黑奴，直接原因就是缺少劳动力。　1776年美国独立时，人口总共只有250万，100年之后（即1876年），总人口才达到5000万，至上世纪五十年代，美国的人口也只有1.5亿左右。鼓励移民是美国的国策。今天看来，美国的移民政策有许多问题，这是近几十年发生的，但在历史上美国与移民曾是同步成长的。   劳工问题。当今，美国产业工人已进入中产阶级，一个熟练技工的年薪大约6万美元，较中小学教师的薪金还略高些。只要进入一个像样的企业，工人的房、车、医疗保险、休假、退休、孩子的教育就都不是问题。但这是近半个世纪的事情，在二十世纪五十年代之前，贫穷、失业、饥饿在劳工阶层中相当普遍。二十世纪初，美国工人平均每周工作60小时，每周工资10-12美元，有些女工每天工作12小时，每日工资不到5角。到1920年，钢铁工人仍得每周劳动60多小时，甚至一周工作七天，一天12小时。在1910年，美国尚有200万以上的童工。在纺织业中，童工的比例为八分之一，年龄在7、8岁至16岁，在煤矿业，童工童工年龄在9-10岁之间，每天劳动10小时，工资6角。美国工伤率位居工业国家之首。 1880到1900年间，每年有35,000名劳工因工死亡，536,000名劳工受伤。 （参见林立树《美国通史》）   二十世纪早期，美国劳工运动可谓风起云涌。 1900年，美国劳工联合会会员50万，到1920年发展到400万。工人阶级为提高薪金与福利进行了持续的斗争。 1902年，15万滨州无烟煤工人罢工；1919年9月36万钢铁工人和20万铁路工人罢；1919年11月，美国50万矿工大罢工； 1922年7月40万铁路车间工人罢工；1934年40万纺织工人罢工……。   美国工人的斗争，促进了其处境的改善。 1937年5月24日，罗斯福向国会提交了关于最低工资最高工时立法的咨文，其言“我国人口的三分之一，其中绝大多数从事农业或工业，吃不好，穿不好，住不好”；“我们必须铭记我们的目标是要改善而不是降低那些现在营养不良、穿得不好、住得很糟的那些人的生活水平。” 1938年6月，美国通过《公平劳动标准法》，主要条款包括每周40小时工时，每小时40分最低工资；禁止使用16岁以下童工。美国历史学家乔舒亚．弗里曼说：“他们忽然有了周末。他们开始能够购买房产、汽车和送孩子上大学，还可以渡假和退休。这些都是20世纪初的工人无法得到的。但是，到了20世纪末，这些几乎都被当成理所当然的东西。”   社会福利问题。传统自然农业文明，多数人依土地为生，自生自灭，只要不发生大灾荒，不会引发国家危机。而现代文明则是工商、城市文明，人口高度集中，经济结成一体；在此状况中，人必须要有一份工作，否则无法生存；但是没人能保障经济不发生问题，人人都有工作；而且也不是所有的人都具有工作的能力，比如残疾人、老人、单亲母亲等等。因此，国家就需要建立救济福利制度与系统，以维持社会与民生。   1929年美国爆发经济大萧条：5000家银行倒闭；钢铁工业下降了近80％，汽车工业下降了95％；13万多家企业倒闭；1200万人失业，占劳动人口25%；200-400万中学生辍学；200万人流浪；3400万人——包括儿童没有任何收入；由于营养不良等原因700万人非正常死亡。面对此状，罗斯福上台后果断采取国家主义政策，挽救了国家。美国也就是在这个时候建立起国家救济及福利制度及体系。 1935年，美国通过《社会保障法》，包括社会保险、公共援助、社会服务、老年伤残保险、医疗补助和孕妇、残疾、儿童补助等福利，其后并不断扩展、完善。   多元文化问题。美国传统文化的主脉是“盎格鲁－新教文化”，也确立了美国传统的主要价值观念。但是美国是移民国家，并且是大众国，实行民主制度。如果不同族裔、文化的移民大量增多，盎格鲁族裔不再成为美国的主体，“盎格鲁－新教文化”也就不能继续主导美国。不要说拉丁裔、亚裔、非洲裔、印度裔、阿拉伯裔、穆斯林等等族群的信仰、文化与传统美国文化不同，就是意大利文化、犹太文化、东欧文化也与“盎格鲁－新教文化”甚不相同。这样大的国家，众多族群，众多宗教、信仰、文化，大家在一起生活，也只能提倡多元文化的融合；而且主要是美国传统的主流文化退让，接受、容纳其它多种文化；而这也就必然导致美国传统主流文化弱化的原因。这本是被迫而无奈的事情，但一旦成为“政治正确”，就被夸张，成为了时尚，文明的高端价值。   全球化问题。传统上，美国奉行孤立主义，这是美国立国的国策。华盛顿在他的《告别辞》中将之阐述得很清楚。作为一个年青的新兴国家，孤立主义使美国得以专注于自身的建设、发展，自由、自主，而避免诸多国际政治的麻烦与纠纷。而那个时代，世界之经济、贸易、政治、军事、科技、文化、通讯、交通等等也还不那么发达，加之美国的地理位置，这是美国得以奉行孤立主义。但是当世界日益联系在一起，孤立主义便无法继续奉行，不要说美国，即使是边缘小国也难以做到。两次世界大战改变了美国：一战，美国转向多边主义；二战，美国成为世界超级大国——两霸之一。作为世界头号大国，无论世界之责任，还是美国自身之利益，其都是全球性的。以美元为例，其支撑着世界金融体系，一旦美元发生问题，即导致世界经济灾难；而美元一旦失去世界货币的主导地位，美国经济就会崩溃。美国的贸易、金融、高科技，乃至民众日常生活，哪一样都离不开全球化。中国南海与美国隔着太平洋，但中国一旦将之化为内海，美国就可能失去东亚贸易的自由航道，因此南海问题，美国一定要管。美国的利益在全球性；而同时美国也承负着世界秩序的主要责任。自二十世纪以来，正是全球化——美国于全球的扩张，使美国成为世界第一强盛之国。   再而，人类世界剧烈冲突，人类需要建立一个大致的和平、稳定的共生秩序；而这需要由强大而更文明的国家担当主导。   环境保护问题。工业革命以来，人类赖以生存的自然环境遭到巨大的破坏，即使是不承认气候变暖，人类对自然持续的破坏，最终也将带来毁灭性的灾难。人类经济的发展、对自然的开发是加速度的，保护自然，保护这个星球的自然生态已是人类共同的、刻不容缓的责任。这里不多述。诸如此类，“政治正确”所涉及的每项具体内容都是不能回避的，需要确实的采取措施，这是一个民主国家发展的必然趋势，也是文明本身不断提出的要求。但是凡事务都有个“度”，在一定的范畴和程度上是好的，但是过“度”则欲益反损。 “政治正确”的内容都是好的，关键在于用到什么程度，过高期待及过度使用，就是伤害国家、社会、民生，因为“政治正确”需要支付成本，而国家、社会所能支付的代价是有限的，过度就会透支，以致最终将破产。不是“政治正确”不好，而是美国及欧洲诸国期待及使用得过度，趋向乌托邦化，超越了国家、社会、民生所能承受的范畴和能力，以致文明不断透支——这个透支仍是进行时，这是它们在走向衰退。在这些国家，“政治正确”为什么会过度期待和使用？给美国带来了什么问题？我们下面探讨。 （未完待续）     二、“政治正确”的乌托邦化    3   国家、社会的状态总是要有与之相匹配的意识观念。自上世纪六十年代以来，美国社会发生的种种变化，促生了美国新的价值观念，比如种族平等、女性权益、反战、保护少数族裔和弱势、多元文化、人权至尚、保护环境、全球化、普世主义，等等。这些观念一旦普及，获得普遍认同，便成为社会意识形态，即社会公认的意识体系——主流意识：价值、观念、伦理。   国家、社会是人之共同生活体，人结而为群，共同生活，即必需有共同的价值、观念、道德规范，即使黑社会也是如此。比如基督教与伊斯兰教是两种难以融合的信仰体系，某些方面甚至是极为对立的，但是这两种信仰的人共同生活于同一个国家，就必须在这两种信仰之上，再建立一重共生价值与观念，并被双方接受，即政教分离、信仰自由、相互尊重、和睦相处。如果做不到，这个国家就将分裂，乃至战争。美国种种“政治正确”的观念均类似，是相应社会之变化而形成的。如果美国不能继续实行种族隔离，而白人、黑人又共同生活于这个国家，那么就需要建立种族平等的观念。   社会主体价值、观念、伦理一旦确立，就形成公共意识形态，进而逐渐教条化，并趋向绝对化，不可置疑。由此，便形成所谓的“政治正确”。这是人结群共处的必然文化形态，人类结成群体就一定需要共同的观念认同、道德要求、行为规范，否则群体无法维持，大至国家、宗教，小至社团。所有的国家、社会、文明体，乃至各种部落、宗教、党团、黑道，都有自己的“政治正确”，只是内容不同、程度不同、或好或坏罢了。比如，欧洲中世纪天主教的教义、教规；宋明儒家“存天理灭人欲”；“共济会”的秘密誓言；犹太人的《旧约》；美国的“新教传统”；前苏联的“马列主义”等等，都是或曾是“政治正确”。“政治正确”是文明普遍之模式。   川普当选后，许多美国知识分子及青年学生悲痛不已，有的甚至如丧考批，神情恍惚。《纽约时报》有篇文章“亲爱的美国，你为什么让我们失望”，作者是LISA PRYOR，一位澳大利亚医生。文章写道“自从大选日以来，我哭过很多次，有时是在浴室里，有时是在车上，因为唐纳德.J.特朗普(Donald J. Trump)以每一项令人沮丧的任命和每一次冲动的情绪爆发，破坏着那些塑造西方自由民主制面貌的传统。我有些尴尬地为不属于我的政府和国家而悲伤。感觉像是我们正在哀悼名为美利坚的观念之死。”   这位作者让我想到前苏联崩溃后，许多坚贞的共产党员，痛不欲生，甚至自杀，比如前苏联元帅阿赫罗梅耶夫元帅——苏联解体4个月后自杀。满清倒台后，中国传统文化随之破灭，王国维为之投了昆明湖。在宗教中，为信念殉道的更是比比皆是。等等这些均是人的精神现象。人是精神性动物，除了肉体的存在，亦受观念的支配。一种精神观念、价值一旦确立，便构成其生命之意义，它是他生命的真理，不可动摇，不可置疑。我们常说某某人的精神崩溃了，也就是他的意识观念、伦理价值垮了。摧毁一个人、一个民族或一个国家，莫过于摧毁其精神。所谓“政治正确”就是这样一种东西，人赖以存在的精神信念、教条。至于其是否“正确”、“好坏”另说；关键是为人所信。此即“政治正确”的人性基础。人如此，民族、国家亦如此。   文明即神话，各种神话谱系不一，但终属神话。今天，我们阅读古代神话，仅将之当作文学，但对当时的人来说，那就是他们相信的“真实”世界。“政治正确”本质上也是一种神话，现代基督教文明的神话。人存在于自己的神话中，这是“人”的本质。“人”存在于人创造的文明中；用另一种话语表示，则是“人”存在于人的虚构中；佛理是：“人”的世界即人的“色界”。人的所有言说都在建造或结构这个神话。但是所有的神话最终将破灭，因为它是人的创造——虚构。   国家有国家之神话，民族有民族之神话，个人有个人之神话。“普世价值”——以人权为核心，是上世纪六十后欧美国家逐渐形成的后现代神话。美国在文明程度上落后于欧洲，因此人们揶揄美国视为欧洲的大农村，客观地说美国确实远比欧洲保守，至上世纪前半叶，传统新教精神、伦理尚是社会主流意识形态，也可以说是国家意识形态。但到六十年代，在反文化的潮流冲击下，传统新教精神、伦理势衰，“自由、公平、人权、和平”意识——后发展为普世价值——取而代之，成为社会主流意识形态，也就是其不仅成为国民共认的价值，而且也成了大众的精神信念。   所谓“神话”即此。而人的精神信念一旦建立，即分离现实，成为抽象精神，教条化、绝对化，不可怀疑，并不断拔高、放大。于是它也就越愈分脱离实际，可望而不可及。这就是欧美国家“政治正确”的乌托邦化。   当今美国及欧洲，我们看到一方面，“政治正确”作为精神理想，人们对之期望越来越高；另一方面，国家、社会、民生对之却越来越难以承担，因为其代价太高；因此只能是寅吃卯粮，在财政、道义、精神各方面透支——承担不了而硬要承担。比如，“人权高于主权”是一条普世价值的信条——“政治正确”，绝对没错，但是难民潮涌入了欧洲，欧洲各国要不要接收？接收多少？二十万、三十万不在话下，但是如果是数百万难民涌入欧洲该如何是好？接收，各国将寻还自身；不接收则违背“人权”信念；欧洲各国被搞得焦头烂额。再，制止迫害、歧视同性恋，完全应该。   但是2016年5月奥巴马发布政府令：美国所有公立学校允许跨性别者使用自己认同的厕所。也就是说，一个男生，只要自己认为他是个女的，就可以使用女卫生间。反之亦然。可见事情到了荒唐的地步。在欧美国家，“政治正确”的每项内容都面临类似的困境。   在前我们提到，“政治正确”所涉及的内容都是对的、好的，是美国社会在发展中所不能回避的，是美国文明不断完善的体现。问题是，所有的事务都有“度”的限定，超越了国家、社会、民生所能承受的程度，就走到了负面。美国大多数民众不并反对“政治正确”指涉的内容，只是反对将之不断拔高、放大、绝对化，不容置疑，以致不顾现实，凡事向“政治正确”看齐，以之评判。“政治正确”的乌托邦化，作为精神理想，当然光亮，但由于脱离实际，则有害于美国国家、社会及民生。   4   美国当今主流意识形态普世价值（广义，以人权为核心）——即所谓的“政治正确”，是六十年代以后形成的，至苏联解体后获得全球性胜利，二十余年达至顶峰，此次美国大选，显示出危机。   美国传统意识形态是新教精神与伦理，这是美国的灵魂。至上世纪六十年代，美国主流意识形态——精神、伦理、价值发生重要转变，即由新教精神、伦理转向世俗“普世价值”。这是美国的重要转变，其传统新教精神、伦理势弱；左翼思想逐步演进为“普世价值”，取而代之，成为美国主流意识形态，美国由此进入后现代时代。   六十年代是美国非常重要的时代，是美国国家与社会的转折，传统保守的美国转入后现代的美国。六十年代，美国发生的黑人运动、反战运动、反文化运动、女权运动至关重要，其全面改变了美国社会，也改变了美国的思想、文化、道德、价值。至今，人们对之认识不甚了了。美国今天所面临的种种问题，根源在那个时代。最重要的是，六十年代改变了美国传统——以新教精神、伦理为代表；后现代精神文化成为美国主流精神文化——以普世价值为代表，其抚育了当今数代美国精英阶级及民众。美国传统精神文化与后现代精神文化的区别是什么？我们可以实例来比较：美国老一辈政治领袖由罗斯福到尼克松、里根、老布什；当今新一代政治领袖克林顿、小布什、奥巴马、川普、希拉里——这些新一代领袖正是美国六十年代的青年。此二者的差异即美国传统精神文化与后现代精神文化之差异。如果我们将二者的差异想清楚，就会明白当今美国走向衰落的原因。   普世价值没有错，是好，是高度文明之体现，只是以之取代美国传统新教精神、伦理，就有了偏差，犹如果树，仅取其果实，而弃之老根。普世价值——人权为核心价值与基督教精神是关联的，后者是根，前者是果；或者说后者是前者的世俗呈现，后者乃根于前者之信仰。连贯二者之间的是救世精神。救世救人是基督教精神的主脉，因此说普世价值与基督教精神有一致性；这就是为什么普世价值在基督教国家可以如实实行，而在非基督教国家就很难实行，勉强为之也大多走样。但是从另一方面说，普世价值先天地带有乌托邦色彩。   还是要说基督教精神伦理是根，普世价值是果；根可以生果，但果不能取代根。如果以此代彼，便会产生根本性偏差。首先，普世价值是世俗价值，意在此世，没有终极性绝对性；而基督精神是宗教精神，意在彼界，是终极的绝对的。特别要注意，基督教将此界与彼界分离，“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒”。也就是当你将基督精神作为信仰，那么你就属于彼界，而对此界就不会过多地要求，此界是罪，归属凯撒，它的不合理理所当然。直白地说，就是基督教承认现世的不合理和罪恶。由此而言，基督教又是非常现实而深刻的，它知道此世之罪从根本上是不可改变的，因为人有原罪，因此其对现世即不奢望，也不妄为；宽容人与人世的罪及欠缺。这是非常重要的，人性有限、人世有限，这是我们对人与人世要求的前提，也是边界；而超乎这个边界就是妄，将导致灾难。   完美的人类社会在彼界，而此界人世是残缺的，有局限的，不可能超越人的原罪。用完美的理想要求人世，就走向乌托邦。当我们将普世价值取代基督精神，并自觉不自觉地将之绝对化——也就是宗教化，并用之要求现世，这就是普世价值的乌托邦化。当今欧美国家普遍存在的问题是，是无视人与人世的局限，不断地拔高理想、人权、道义，自由再自由、平等再平等、权利再权利、福利再福利……，以致国家、社会、民生难以承负，实是慢性自杀。   二十世纪共产主义革命，就精神现象与普世价值的乌托邦化有类似性，都是不计实际，用完美的理想要求此界人世——其自认为的完美理想。普世价值是好的，但是它是此世之价值，凡此世之事就都是有局限的，不可将之作为绝对价值，不可过分夸张，需用之有度，限于现实可能之内，有限地要求，有限地实行，它们是实实在在之事，不可逾越人与人世的有限边界。比如，对于一个民族国家，要不要接受移民？当然需要，无论是就利益还是就道义，但是如果外来淫民超过本民族人口15%大致就会有害自身（美国不是民族国家，另论）。这是很实际的事。此界是凯撒的世界，不合理——罪与恶乃是其题中之意。放弃宗教精神，以人文理想取代，它的危险之一，就是将人文理想绝对化、宗教化，并用此强求现世，走向乌托邦化。这是文艺复兴以来，基督教文明的一个特点，法国大革命、共产主义运动、当今的普世主义都有这个问题。或者可以说，这乃是基督教文明自身的命运；基督教文明伟大之处在此——追求人类社会的完美；而其弊端也在此——对人类社会的妄想与妄为。<div> </div><div> </div>  三、美国六十年代的精神蜕变及公共话语   5   上世纪六十年代美国反文化运动对美国影响至大至深，改变了美国传统，也改变了美国。对此，人们的认识非常不够。如果说，在前美国的主流精神是保守的新教精神伦理，那么其后，新教精神伦理则被边缘化。当时的“反文化”主要是针对新教保守传统。更重要的是，往后的美国青年大多不信奉基督教，转向世俗理想主义，也就是当时的左翼思想——反战、反资本主义、反传统、反道德、女权、种族平等、性自由等等。美国六十年代的反文化运动有浓厚的社会主义及乌托邦色彩。   六十年代改变了美国的精神和文化。这是美国国家、社会、文明发展之必然。一方面，其促进了美国社会、文明之发展：废除了种族隔离，民权、种族平等观念普及，妇女地位提升，民众的福利改善，人性得到空前解放，大众文化生机勃勃，人们的生活更有保障更自由更丰富，等等。但是另一方面，这也为美国未来的衰落埋下伏笔，反叛精神是那个时代的时尚，新一代的青年抛弃了美国新教保守传统，放纵自我，意志衰退，失去先辈们的自律、勤劳、节俭、顽强、奋斗的品质——大大不如前辈，享乐主义成为人生目的。文明即由人到“人”，是人的自我约束及管理系统。归根结蒂，文明其取决于每个“人”的素质。“人”是一完整有关文明的自我管控程式——人之意义、价值的界定及意志、伦理、行为的自律。人对自我的要求及自律的衰退即“人”的衰退，而“人”的衰退将导致文明的衰退。   美国六十年代的反文化运动，颠覆了美国传统新教精神与伦理，从一方面看是人性的解放——自然本性的释放，但从另一方面看则是降低了人对自我的文明要求——有关“人”意义、价值、意义、伦理。新教精神伦理是美国立国之本，其主导了美国由建立走向强盛的进程：自我约束、奋斗、创造、积累。而后现代社会生活及文化都是消费主义的：其一，二战后，虽然有韩战、越战，但都是局部战争，欧美国家自身和平，人们生活稳定、安宁，特别是年青人反战，爱国让位给激情地生活。其二，物质大大丰富，绝大多数人有了生活的保障，生活稳步提高。其三，经济和商业持续增长，鼓励消费。其四，电视普及，性解放，文化趋向开放、多元、反传统、大众化。五、自由、民权是社会的核心价值。六、享受生活是人生目的。   总之，自六十年代，美国传统保守的人生——自我约束、勤勉、有上帝要求的人生，让位给开放、自由、享乐、追求个人中心的人生。当然，这是概括性的就时代比较而言，进入具体则复杂得多。文明之发展因循人性的轨迹，生存处于危机、艰难、困苦之境，人就会自我约束，勤勉，顽强奋斗；而处境安全、生存无忧，人就会放松自我约束，意志衰退，图安逸享乐。所谓文明，最终也就是为了给人提供安全、适于人性的生活。欧美后现代社会，是基督教文明高度发达之体现，文明实现了其最大的可能——为其全民提供了最大可能的好的条件和空间，可以说，人类有史以来，普通民众从未享有过如此宽容、自由、充裕、有保障的生活。所有的文明，最终都会盛极而衰，这不是文明的错，而是人性所然，一旦有了生存保障，求生的意志便会松懈，图享乐——消费闲置下来的感官。文明有宿命，最高处，也就是下落的起点。   我们将美国老一辈政治领袖由罗斯福到尼克松、里根、老布什与当今新一代政治领袖克林顿、小布什、奥巴马、川普、希拉里比较一下，就可以看出美国六十年代之前与之后间的差异——即美国传统保新教守文化与后现代文化间的差异。尽管克林顿、小布什、奥巴马、川普、希拉里政见不同，但是他们都是在六十年代反传统反文化潮流中成长起来的，他们的身上留有那个时代的共同印记。我们比较看一下美国上世纪四十年代与当今普通人的日常衣着，也可以看出差异。衣着显示人的气质风貌——自我认定与价值要求；文明即仪式，衣着是“人”的仪式。我们看十年代之前的老照片，即使穷人，出门也都是衣着整洁；而当今，人们的衣着是尽可能地随便；二者的差异在人的“自我约束”与“自我放任”。文明的起始及核心是人的“自我约束”——由人到“人”；而“自我放任”是“自我约束”的解体，也就是当今的人在消费前人的文明储备；因此我们说后现代社会是消费主义的。今天美国大众所用的“自由”概念，与法国大革命、美国独立战争、美国黑人运动的自由已大不相同，今天的自由概念多是“自我放任”。我这里要强调的是，文明起于“自我约束”，而衰落于“自我放任”。在人类文明史中基督教文明是“自我约束”，包括其组织性，最强的文明，这是其高度发达、强盛的内在的主因；而当“自我约束”转向“自我放任”，其就走向衰落。这不是价值问题，而是自然人性，文明最终受限于此。     6   国家、社会均需要肯定性的主流意识形态，所谓正面，即积极的、公义的、理想的；所谓主流即为多数人所认同的，对国家、社会有主导作用。   美国传统主流意识形态是新教精神、伦理；至六十年代，其由主流地位被颠覆；取而代之的是“自由”、“平等”、“人权”、“多元”的左翼思想。向前，它的传统是“自由”、“平等”、“民权”加马克思主义；向后就是今天的普世价值。   “自由”、“平等”、“民权”之精神是十八世纪伴随着下层平民阶级的兴起而产生的，而成为社会公共话语——为民众所接受、认同，其意义在于挑战统治阶级王室、贵族、僧侣，向其争夺权利，推翻专制政体，建立共和制度。它是被压制状态下的意识——话语，代表下层被压迫的平民阶级，因此它是批判的、反叛的、理想主义的；也就是说这种意识原本是被压制的，是处于劣势。马克思主义——仅就思想文言——也是由这一传统而来的，是它的极端化。普世价值，是这一传统的延续。   上世纪六十年代之前，美国虽然是民主制度，但尚不完善，黑人、妇女、劳工尚处于不同程度的被压制状态。六十年代，民权意识与运动风起云涌；在那个时代，作为批判、反抗的意识与运动，它们是有意义的。民主制度有个必然趋向，就是国家、社会、权力、舆论不断向下层多数民众倾斜。一方面，下层民众是多数，在民主制度的社会中，其势力趋向不断增长；再，民主制度是选举制，政治家为争取选票，要取悦多数民众；而主导社会舆论的媒体，其声誉与利益也要讨好多数民众。因此，民主社会的发展趋向是不断向多数民众倾斜。美国创建时，国父们最担忧的问题不是“民主”，而是防民——防止民众绑架国家，所以最早的《美国宪法》没有民权条款，《民权法案》是几年后才补加的。   至上世纪六十年代，美国民权运动所向披靡，获得全胜——黑人权利、妇女权利、劳工权利、反战、反传统。由此，“自由”“平等”“人权”意识，空前高涨，获得统治性地位，不可置疑，成为国家、社会的正统意识形态，主导美国精神。   经过半个多世纪，在“自由”、“平等”、“民权”精神的主导下，美国存在的大部分“民权”问题，就制度层面，都得到解决——就现实局限之可能，比如黑人的处境已经得到根本性的改变——由种族隔离到种族平等，妇女已经享有了与男性同等的权利，劳工的福利有了保障，等等。至此，“自由”、“平等”、“民权”价值在美国也就基本没有了批判、反抗的对象和意义。比如，在早美国实行种族隔离，黑人不能入白人学校读书，这需要批判、抵制；但是现今好大学是择优录取，并对黑人还有分数上的照顾。至此，还要批判高校入学歧视黑人就有悖真实。再，上世纪四十年代之前，劳工的处境仍挺艰难，维持一家的温饱尚是问题，但是其后随着经济的发展，劳工运动的抗争，美国消灭了血汗工厂，劳工的福利大幅度提高，甚至上升为中产阶级。此后，美国的劳资关系，不再是资本家剥削劳工，而是劳工阶级的福利要求过高，“资本家”成为受害者，大批的制造业倒闭，或迁移它国，因为过高的福利支出，使“资本”无法承负。如2008年的经济危机中，美国汽车制造业几乎倒闭，幸亏是美国政府出手相救，才起死回生。其中主要原因就是工会势力太大，劳工的薪金要求太高，每小时劳工成本高达78美元——包括福利，到底是资本家压迫工人，还是工人绑架资本家呢？膨胀的工会势力及劳工福利是压垮美国制造业的原因之一——全球化也是原因。再，由于制造业成为亏本买卖，大批“资本”转向金融，致使金融恶性膨胀。而没有实业压底，金融唯在债卷、股市中玩泡沫。如果不是美元在世界上的霸主威望，美国的经济就会陷入希腊式的困境。   美国当今的主要问题，不再是“自由”、“平等”、“人权”的问题，作为国家，美国已尽了最大努力，大致解决了这些问题——就现实可能的范畴之内。国家是有限的、人性是有限的，人类有些问题根于自然法则，是此世无法解决的。比如种族、宗教间的差异和冲突，无法从根本上弥合。美国黑人对白人的怨愤有历史渊源，可理解。但由六十年代至今，就国家所能，美国已经做到在法律及各种规则上的种族平等，甚至在各方面对黑人及少数族裔有所照顾，2008年甚至选举黑人奥巴马当选总统。这得益于种族平等的国策，压制白人种族主义，以及民众人权观念普及。当然，大多数黑人在美国仍处于社会底层，但这不是民主制度所能解决的问题，   可以预言在未来很长时间内，该问题仍没有解决的可能，“人权”不能保障黑人都成为中产阶级。黑人的不幸处境，有历史原因、社会原因、文化原因，也有黑人自身的原因，比如过高的犯罪率、不重视教育、少自律、惰性等等。求实而言，黑人处境的改变要靠黑人自身，回归教会，重视教育，自律自强，勤勉奋发。犹太人亡国两千年，在欧洲备受歧视，但是依靠自强、教育、勤勉，最终改变了命运。于今，实在看不出美国政府该怎样做，才能改变黑人的命运，作为国家，美国能做的都做了。   美国黑人的问题是美国的结症，原因非常复杂，笼统地将之归为种族歧视，是“政治正确”的简单化，其无益于解决美国的种族矛盾，反而会引发白人反弹，加剧种族冲突。比如美国近年来屡屡发生的警察枪击黑人事件，抗议者将之视为歧视黑人，高呼“Black lives matter”(“黑人的命也是命”)，但每件具体案件，并非是种族问题，而是有关持枪、警察执法权限的立法问题。“政治正确”的意识形态将之夸大为种族歧视，加剧黑人与白人的种族对立。再如，2017年8月12日，弗吉尼亚夏洛茨维尔市发生暴力种族冲突事件。白人至上的种族主义自当谴责，但该事件的直接起因是该市议会投票决定拆除罗伯特.李将军的雕像；由而引发“白人至上”组织的集会抗议。罗伯特.李将军不是种族主义者，而是美国传统精神与人格的代表人物。况且那是历史，雕像是文物。为反对种族主义，而毁历史毁文化，显然是“政治正确”的胡闹，其没有消减种族矛盾，反而激化种族冲突，酿成悲剧。这是一起典型的由“政治正确”导致的坏事例。   种族矛盾及冲突，是人类本质性冲突，只能调和、平衡，限制在一定的程度之内，而不可能从根本上消除。各种族间的完全平等——事实上的平等、融合，是乌托邦幻想。美国是移民国家，多种族、多宗教、多文化，这使美国保有充分的活力，有高强的竞争力，这也是当下美国精英反对特朗普限制移民政策的原因。但是多种族、多宗教、多文化也为美国内部带来了其彼此间潜在的剧烈冲突。就文明而言，这些冲突在根本上是不能解决的，且会随着时间及美国国势的衰落，而浮上水面，愈加激烈，最终会使美国解体。成也萧何，败也萧何。移民，多种族、多宗教、多文化，是美国的宿命，美国兴于此，也将完于此。