罗素:小灾难来自固执,大灾难来自狂热

<!–[if gte mso 10]> <![endif]–> <p><span style="font-family:DengXian;">当涅瓦河畔的炮声响起,列宁和他的布尔什维克,吸引了全世界的目光。这种目光掺杂着好奇和钦佩。</span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-family:DengXian;">就像法国大革命&#8220;自由平等博爱&#8221;的口号一样,高尚的苏维埃理想,拥有无穷的魅力。一时之间,国际上无论左派还是右派,几乎全都步调一致,对苏维埃俄国给予了热情的颂赞。</span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-family:DengXian;">令人尴尬的是,苏联在之后很长一段岁月里的表现,仿佛被恶意做空的股票,跌破了所有人的心理价位。这真是应了那句话:试玉要烧三日满,辨材须待七年期。鲁迅走得早,至死不改初衷;胡适活得长,有幸看到了乌托邦另一面。这又应了一句话:活久见。</span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-family:DengXian;">提起活久见,不得不说一个人&#8212;&#8212;罗素。这位公知领袖、才子班头,是</span>20<span style="font-family:DengXian;">世纪影响最大的哲学家,也是活得最久的知识分子。罗素活了</span>98<span style="font-family:DengXian;">岁,并且曾经亲自游历苏联,因此,他在不同时期对苏俄的看法,于我们似乎更有参考价值。</span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-family:DengXian;">十月革命刚爆发时,罗素的态度与多数人并无二致,既兴奋,又期待。他动用自己的私人关系,向英国驻彼得格勒的大使打听苏俄近况,却因为隔得太远不得要领。</span>1920<span style="font-family:DengXian;">年,罗素为了尽可能地观察当地局势,亲自去了一趟俄国,并与列宁等人长谈。</span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-family:DengXian;">亲身体验过苏维埃之后,罗素如冰水浇头,热情骤灭。在俄国有一种&#8220;斗争哲学&#8221;,与罗素的理念格格不入。</span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-family:DengXian;">在罗素看来,俄国理论有两大谬误:一个是人性上的,一个是理论上的。人性上的谬误,是幻想通过宣扬仇恨,以斗争的形式促成美好结果,以天下大乱带来天下大治&#8212;&#8212;却不去想,那些养成仇恨习惯的人,一旦取得胜利,就会马不停蹄寻找新的仇恨目标。理论上的谬误,则在于他们坚信,经济力量是唯一起支配作用的权力形式,如果国家成为唯一的资本家,就能马上消除剥削和压迫。但他们却没有意识到,这种做法只是造出了更加可怖的权威&#8212;&#8212;所有人将生杀予夺的大权,全都交托于政府官员。</span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-family:DengXian;">从苏俄回来后,罗素写了一本小书,名为&#8220;布尔什维克的理论与实践&#8221;。这种不与时俱进的态度,惹恼了很多人。罗素成为了舆论的靶子,左右两派都给他起了埋汰的外号。尽管如此,风言风语无法撼动罗素丝毫,他那&#8220;虽千万人吾往矣&#8221;的秉性不可动摇。离开苏俄后,罗素挥一挥衣袖,去了中国。</span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-family:DengXian;">斯时斯世,如罗素这般看透苏俄真相的中国知识分子少之又少,胡适没看透,鲁迅没看透,其他人更看不透。</span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-family:DengXian;">胡适这样的盗火先驱,也在不遗余力地为苏维埃鼓掌,他认为苏联人是理想主义的政治家,正在做一个空前伟大的政治实验。鲁迅先生一反尖酸刻薄的文风,写了好几篇热情洋溢的激赏文章。</span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-family:DengXian;">偌大一个文坛,似乎只有二十四岁的徐志摩跟罗素英雄所见略同。事实上,徐是罗素的粉丝,罗素《布尔什维克的理论与实践》甫一出版,小徐就找来如饥似渴地读了,读完后,他针对苏俄问题,还发表了自己的看法:&#8220;俄国人相信天堂是有的,可以实现的,但在现实与那天堂中间隔着一座血海,人类得渡过这血海,才能登彼岸,于是,他们决定先实现那血海。&#8221;</span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-family:DengXian;">罗素对苏俄的态度,必然会影响到中国知识分子对罗素的态度。罗素来中国后,力挺苏俄的鲁迅率先发难,跟他打了场不大不小的笔战。</span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-family:DengXian;">罗素游玩西湖,看见轿夫十分辛苦,却有说有笑,不知忧愁为何物。罗素受到震撼,遂撰文称赞轿夫乐天知命,懂得享受幸福。听了罗素的论调,鲁迅颇为不满,也写了篇随笔,讽刺罗素:&#8220;如果轿夫能对坐轿的人不含笑,中国也早不是现在的中国了&#8221;。罗素和鲁迅对&#8220;无产者&#8221;有着迥异的看法,这源自他们对苏俄的不同态度。如今,那套鼓动仇恨的理论,所带来的灾难,已成历史事实。罗鲁二人的这段公案,孰对孰错无需赘言。</span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-family:DengXian;">随着的阅历不断增长,罗素对苏俄模式也看得也越来越深刻。他说,古今中外的人们总在幻想&#8220;医治百病的灵丹妙药、毕其功于一役的社会革命&#8221;,这样的想法很不错,但只能是痴人说梦。因为事实恰恰证明,给人类带来了最多、最大灾难的,正是那些&#8220;高尚&#8221;的野蛮和狂热的信仰。(千字君注:这句话是当代三大思潮之一,也是千字君最推崇的&#8220;保守主义&#8221;思想之精髓,点击可深度收藏近年来思想界译作丰碑的&#8220;西方保守主义思想译丛&#8221;,冯克利老师策划并领衔翻译)</span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-family:DengXian;">晚年的罗素致力于和平事业,他认为&#8220;人类时刻面临着灭顶之灾&#8221;。促使罗素作出这个可怕的预言,是无时不在的核威胁与核讹诈。罗素满怀忧虑地指出,如果世界大战再次爆发,恐怖平衡将被打破,再没有人会遵守禁核约定,投入战争的每一方,都会大量制造氢弹和原子弹,而一场动用原子弹和氢弹的战争,绝不可能有任何赢家,我们作为地球人的一员,要么选择活在一起,要么选择共同死去。</span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-family:DengXian;">个人的寿命再长,在历史长河中,也不过是沧海一粟,但哲人的思想,却能超越时代而永驻。罗素于</span>1970<span style="font-family:DengXian;">年过世,但他对苏俄极权的判断、对核战争的忧虑丝毫没有过时。</span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-family:DengXian;">活在熙熙攘攘的人世间,每天的头条新闻,不时闪出核扩散的消息,蘑菇云的幽灵笼罩在地球之上。天堂长什么样,谁都没见过,但我们大抵可以作出判断,所谓地狱,就是绝对权力加上核弹。</span></p>