從龔品梅到陳日君：爲信仰自由而戰 – 纵览中国-China In Perspective

<!–[if gte mso 10]> <![endif]–>     教廷向中共妥協，撼動教廷的道德根基。教廷與台灣的外交關係出現嚴重危機，而更大的危及出現在教廷內部——如果教宗及其弄臣們背叛了信仰，誰來審判他們？       在天主教高層，唯一挺身而出說出真相的是香港的陳日君榮休樞機主教。雖然遭到教廷發言人及若干教廷親共官員的誹謗和攻擊，陳日君仍然在社交媒體上發文《看來有人要我們收聲》與之論戰。文章指出：“先是香港共黨媒體興高采烈地報告說：「中梵關係不久就會有大進展」。跟着教廷國務卿也公開說「前途充滿希望，兩邊都有意對話。」香港一班向來關懷國內教會的兄弟，對這股突來的樂觀熱風不免有所懷疑。我們看不見有些什麼跡象讓我們以為共黨政府在不久的將來會改變他們的宗教政策。”他也直接駁斥教廷國務卿的某些“缺乏愛德”的陰毒言論：“最近國務卿在一個場合高調讚揚當年對東歐國家的Ostpolitik（妥協政策），甚至描寫那些不接收政府控制的教會領袖是「逢政府必反的Gladiator（羅馬鬥獸場的武士）」，是「喜歡出風頭的政客」。”可惜，教廷聽不進去逆耳之言，偏行己意，與虎謀皮，玩火自焚。       當教廷像奸商和政客那樣，雄心勃勃地奔赴中國“淘金”時，真需要停下來，需要好好地檢視一下歷史，尤其是中國的外交史和共產黨迫害宗教信仰者的歷史。中國雖然沒有一部如同英國基督徒史學家福克斯所寫的《殉道史》那樣的傑作，但有關史料、報告、回憶錄可謂滿坑滿谷、俯拾皆是。       教廷以為一紙協議就能與中共親如一家，殊不知中共從未遵守過自己簽訂的任何協議。一九五一，中共跟西藏簽訂《十七條協議》，標榜“和平”，協議墨跡未乾，即派出裝備精良的解放軍大肆屠殺藏人，消滅藏族的文化和宗教信仰，至今數百萬藏人淪為現代奴隸；一九八五年，中共跟英國簽署《中英聯合聲明》，並主動向聯合國秘書處登記，承諾保障香港的自由和法治及資本主義制度，然而香港“回歸祖國”僅僅二十年，中共的獨裁體制就吞噬了英治時代留給香港的制度和文化遺產，中國外交部更是公然聲稱該聲明是已經作廢的“歷史文件”；一九九八年，中國政府簽署了《公民權利和政治權利國際公約》，然而二十年之後，中國仍然是聯合國安全理事會常任理事國之中，唯一尚未正式實施“公民權利和政治權利國際公約”的國家，有公民舉牌要求中國政府落實此公約，反倒遭到抓捕判刑。前車之鑑，歷歷在目。不難預見，中共必然故伎重施：梵蒂岡跟中共簽署的任何協議，都會遭遇類似的命運。       從中共甫一建立起，就是宗教信仰自由之敵，以消滅所有宗教信仰，向全民推行無神論和唯物論爲目標。在被國民黨軍隊追殺的“長征”路上，紅軍所到之處還不忘綁架和殺害無數的天主教和基督教神職人員。中共奪取政權之後，悍然推行一項自有天主教會以來任何國家都不敢做的事情：一九五零年，中共組織了一個獨立於教廷之外的“愛國天主教徒”的「群眾團體」，即“中國天主教教友愛國會”，後改稱“中國天主教愛國會”。       為了保命，很多中國天主教徒加入“愛國會”。也有一些人寧願殉道也不向共產黨低頭：上海教區首任中國籍主教龔品梅堅決抵制中共對天主教會的「改造」和「滲透」，宣佈中國教徒將繼續接受教宗領導，拒絕在教會內部開展「反帝愛國運動」。龔品梅組織並親自督導了「不投降、不退讓、不出賣」的“中華聖母軍支團”，拒不參加各級「愛國會」組織。       中共對龔品梅軟硬兼施均告失敗後，一九五五年九月八日，龔品梅與范忠良、金魯賢等三十多名神父及三百多名教徒被捕入獄。中共在媒體上大肆宣傳，上海市破獲了“以龔品梅為首的反革命集團”，這是“帝國主義者有計劃地訓練和組織起來的暗藏在天主教內的特務間諜集團”。龔品梅被判無期徒刑。       八十年代，鄧小平推行改革開放政策，急於與西方做生意，不得不在政治和宗教政策上表現得相對開明。一九八八年，龔品梅主教在坐了三十三年黑牢之後，被允許赴美治病。然而，六四之後，中共又趨於強硬，再加上龔品梅在西方從未停止譴責中共對教會和信徒的逼迫，遂決定剝奪其中國國籍、不准其回國。一九九八年六月，九十七歲的龔品梅把他的“中華人民共和國護照”拿到中國駐紐約總領事館辦理延期時，總領事館當場將其的護照吊銷。       然而，當時的教宗若望·保祿二世始終跟龔品梅站在一起，也跟受苦的中國信徒站在一起——若望·保祿二世來自被共產黨奴役的波蘭，甚至共產體制之邪惡與暴虐，反共是其一生不放棄的使命，他與美國總統雷根和英國首相撒切爾夫人一起形成“三駕馬車”，最終埋葬了蘇聯東歐共產黨集團。早在一九七九年六月，龔品梅教還在獄中的時候，若望·保祿二世便秘密冊封其為司鐸級樞機。龔品梅離開中國之後的第二年，便赴梵蒂岡與教宗會面。一九九一年，教宗再度接見龔品梅，授予其樞機紅冠。       龔品梅因堅守純正的信仰而深受中外人士的崇敬。天主教保定教區為龔品梅誕辰的賀詞爲：「一品寒梅雪中傲立，獨擋風霜春撒人間。」台灣的單國璽樞機主教說，龔品梅生前受盡磨難，死後北京當局又說他是分裂國家民族的罪犯，但歷史將會還他一個公道，他是「真正有是非之心的人」，將受後世教會及人民景仰。       今天的教廷大概早就忘記了龔品梅主教是誰，今天的教宗方濟各之所作所為跟當年的教宗若望·保祿二世可謂背道而馳。幸運的是，華人教會有陳日君繼承龔品梅的遺志，其“雖千萬人，吾往矣”之勇氣，亦配得上「一品寒梅雪中傲立，獨擋風霜春撒人間」這兩句話。       在陳日君眼中，比進入中國這個“全球最大的宗教市場”更爲重要的是，“與捆綁者同捆綁，與哀哭者同哀哭”，跟那些被共產黨迫害的弟兄姊妹聲氣相通、心心相印。他追問説：“此刻，傳媒中正傳流着一些不確定的消息：易縣師恩祥主教逝世了！有人這樣通知了他的家屬，終於對這位十四年來被失跡的老主教（今年九十四歲了）希望有所交代了。但訊息傳來了多天還什麼都不確定。他真的死了？幾時？在那裡？他們把他的遺體或骨灰交給他的家屬嗎？政府能幫忙尋出真相嗎？還有保定的蘇哲民主教，到底還活著嗎？被拘留在哪裡？當這兩位老主教因堅持信仰而喪失最基本的人權，教廷的代表能和北京官員平心靜氣坐下來談話嗎？”       在陳日君的感召下，多位大學教授及人權工作者向全球主教團發公開信，力陳中共毀十字架等惡行，呼籲教宗再三思量協議並臨崖勒馬。發起聯署的包括民主動力創會召集人鄭宇碩、英國保守黨人權委員會副主席羅哲斯等。公開信指出，他們非常擔憂協議將造成無法彌補的傷害，斥責中國國家主席習近平領導的中共近年再三拆毀十字架又破壞教堂。共產黨操控的“愛國會”仍然牢牢控制教會，對基督徒的迫害從未停止，「我們憂慮，協議不但不能令教會得到期望中有限度的自由，反而會破壞教會『至聖、至公，從宗徒傳下來』的神聖本質，並重挫教會的道德力量。」       在歐美各國對中國獨裁模式大肆擴張紛紛警醒並大聲説“不”的時刻，教廷若一意孤行、與魔共舞，對教廷自身的傷害將遠遠大於當年向墨索里尼和希特勒妥協，甚至有可能造成天主教自馬丁·路德掀起改教運動五百年以來第二次大分裂。