在日內瓦與德記者談話 – 纵览中国-China In Perspective

2月19、20日聯合國日內瓦人權峰會上，應大會要求，只能就書店事件作一次簡短報告。會後有記者想看原文，相信前年看過記招的，都大致了解，這裡就不擬重複。對於記者別的提問，倒引起我的興致。 記者：你對習近平上台後，管治香港的變化有甚麼看法？ 那不是誰管治的問題。 記者：（一臉疑惑） 當然，人人都知道，大陸是人治國家，前幾個掌權者對香港的政策，都不盡相同；我指的是思想本質，都是一樣。 訪談之前，他自我介紹，待過北京幾年，通曉中文。我外語不行，亦知道德國人思維慎密，尤其是邏輯，提出辯證法的黑格爾，也是德國人。但中國人最不講邏輯，更不講道理。我認識一個朋友，居然跟我表示：不是吧，墨子學說，不也講邏輯嗎，而且比西方更早，雖說是樸素的。說的當然沒錯，只是用錯詞彙，所謂樸素，實際上是粗糙。中國最出色的邏輯思辯，無疑是《白馬非馬》，看來太深奧，幾千年過去，差不多被遺忘。正如有學者論說，中國人只活在三維時空，講實利，形而下；《白馬非馬》等同老莊思想，屬於形而上，是四維高度。<div> </div>這種解釋，也能成立，因為並非毫無根據。中國以農立國，永遠只看眼前，惦記土地莊稼，抬頭望天，祈盼風調雨順，擔心的還是收成。無論哪個皇朝，多以農物徵稅，更糟糕的是，這種小農經濟，反過來從上而下，孕育出一套管治思維。所謂「死徙無出鄉」（孟子滕文公上），左傳亦有「在禮，民不遷，農不移，工賈不變」（左傳昭公二十六年）。將人捆綁在土地上，易於看管，仇視商賈，嫌妒人口流動。帶來的惡果是，資本無從累積；西方以貿易，通過資本制度，發展成專重合約，產生法律條文，繼而法治觀念由此形成。 看着記者，我疑心這種解釋，他不太明白，對於善思考的德國人，我們的思想傳統，簡單得令人吃驚，尤其讓人意外的是，幾千年管治，一個皇朝又一個覆滅，依然故我，至今未改。記者：你說的也就是儒家思想？ ……。 記者：如果儒家像你所說的那樣糟糕，為甚麼習近平又在海外設立孔子學院，難道是假的？恰恰相反，那倒是真的。 記者：？ 有人更簡單，將中國人的思維，說成是小農DNA，大致不錯。但沒有探本尋源。 記者一直打量我，似乎不認同。我倒無所謂，不要說外國人，許多中國人也不承認。我無意說服他們。我只能拾人牙慧，不妨檢視儒家，看裏面有沒有尊重人權？也許就有人抬出孟子所言：「民為貴，社稷次之，君為輕。」用來教訓教訓。斷章取義，不理上下文，當然不錯。但問題是，是誰以民為本？接着下句：「是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。犧牲既成，粢盛既潔，祭祖以時，然而早幹水溢，則變置社稷。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。」不但是天子、諸侯，還有士大夫，仍是層級關係，自上而下的管治模式，這是以民為本嗎？ 無非就是專制獨裁。也許也有人批評，讀儒家學說，應當顧及共時性，不能以現代眼光看。但抱持這種想法，正好說明儒家過時，經不起時代考驗，現代文明，早就進步到普世價值。 有見及此，死抱儒家的人，又提出所謂新儒家，都幾十年了，看看整個中國，即便溝進馬克斯、列寧主義，也返魂無術。為甚麽說儒家思想，早沁入骨髓？不說四書五經，即使通俗文學，三國水滸西遊，灌輸的是甚麼；不是推崇大一統，就是歸順朝廷，那怕熱愛自由的孫悟空，解除緊箍咒，還有佛祖的五指山，而佛祖上還有天庭。兒童都讀得開心，高興悟空受管束。潛而默化，自由是壞事，人人都應當聽話，奴才思維，就這樣煉成的。 不要以為身處香港，受英國人管治，生活在普世價值下，我們就有免疫力，想想過去的十大好書，少不了上面幾本，傳統的劣質文化，慢慢變成集體無意識。不過廿年，潛藏的DNA，再次浮現出來，近期十大校長的聯署聲明，最是典型。 儒家經典如是，通俗讀本如是。甚至悲劇，也幾乎欠奉，僅有《離騷》。一個沒有自由的民族。或者說，一個民族沒有自由。沒有自由就沒有性格。沒有性格就沒有悲劇；一個沒有悲劇的民族，又憑甚麼凈化心靈呢？日積月累，年深日久，中國人的靈魂，長期處於陰暗中，滋生的自然是陰謀、猜忌。就連「臥薪嘗膽」，這種成語故事，陰險歹毒，反被譽為忍辱負重，成為楷模。 說到這裡，記者看着我，大概有點意外，他感興趣的，可能是坊間書刊那類高層揭秘，我卻興味缺缺。看看錶，半點鐘過去，我也要返會場。