<br /><p>我的家乡，是当今举世公认的商品生产大国，可在古代，它还是一个神仙生产大国。有人对国产神仙做过统计【注】，面对这长长的神仙名单，我猜想，恐怕这个世界上还没有哪个国家，会像我的同胞祖先那样，能制造出如此众多的神仙。</p> <p>在这约500多位神仙的名单中，我发现有100多个是国外来料加工或舶来品包装而成的。另外400多华夏本土神仙，也有明显疏漏。例如影响华夏上千年、为几十代人洗脑的孔夫子，就未出现在这神仙榜上。</p> <p>有人说，孔子是思想家而不是神仙，当然不能入神仙榜。此言差矣！凡思想家，他们的思想都不是孤独的，而是像燧石敲打才会迸出火花一样，是在不同思想的交锋中产生和存在的。只有神仙，才是只能顶礼膜拜，不能被批评的。君不见华夏大地上，有哪一个有思想的文人，能像孔夫子那样，有遍及都市的殿堂可端坐，以接受上至皇帝、朝臣，下及众官和学子的朝拜和赞颂？</p> <p>自然，十全十美、不容争辩、不许批评的神仙，与在批评声中留存下来的思想家，就有着截然不同的下场。思想家留下的是思想与伴随的批评之声，不会有被打倒、被踏上一只脚之虞。而神仙留下的是完美的偶像与存放偶像的殿堂，当有人群不买它们的帐时，打倒、捣毁就很难避免了。五四时期的‘打倒孔家店’，不就是从反面印证了孔夫子的神仙地位吗？</p> <p>当然，造神也有官造与民造的分别。例如神锋仙榜上的厕神、酒神、纺织神等，为不同地方的百姓所创造，自然具有乡土特征。而孔夫子，则是地地道道的官造神仙，且是由一朝又一朝中央直属企业（如翰林院等）打造和精装修的，自然具有与制造者一样高高在上的特征，自然不会辜负制造者后台老板的期望。</p> <p>进入上世纪五、六十年代后，我的家乡结束了众多神仙共生的时代。民造神仙活动停止了，官造神仙也革命化了。民造神仙的热情，被巧妙地溶入到了官造神仙的活动之中。</p> <p>造神与造商品，既同又不同。同的是都讲求实用性，都要使产品容易被接受。不同的是，商品要考虑制造成本，而造神则重在神圣性。</p> <p>1957年，一出引蛇出洞的‘阳谋’，成功实现了全国众口一词‘嘴往一处说’。但要实现‘心往一处想’，特别是在许多人水肿、千百万人转入地下长眠之后，仅靠戴帽子和发配边远，已成效不彰，让‘大救星’的地位也受到了挑战。此时，生产神圣而适用的神仙，变得迫切起来。一个死于安全事故的小个子汽车兵，因此奇迹般地进入了这个历史角色。他于是以一个白璧无瑕、完美无缺、人欲全无的神仙形象，进入了公众的视野，变为万众人学习的楷模。</p> <p>对总揽全局的最高领导人的准确理解，从来都是属于超级精英中的精英的专利。在1962年的那段岁月里，只有一个人独具慧眼，把握住了这个华夏历史的脉搏。他将雷神日记中的一段话：‘读毛的书，听毛的话，照毛的指示办事，做毛的好战士’，写在了颐和园万寿山的金刚石上，把雷神这一产品的核心作用，极为精准地提炼了出来。4年多后，这一作用发酵为亿万人的革命造反活动，验证了林的过人之处。（当时那么多包括地位比他高的毛身边人，都为学雷题了词，但与林的慧眼相比，都属皮毛之见了）</p> <p>雷神的成功，是林的成功，更是运筹帷幄的毛的成功。林清醒百醒：雷变成神，只是万里长征上了路，要实现远大目标，还须按照毛的意愿，将决定自己和众人生死的毛变成神。在他成功推动毛帅变毛神的过程中，林自己也渐渐成了神。当毛神原先的接班人靠边之后，在废止了法律的国度里，林神理所当然顺理成章地成了毛的法定接班人。但世事难料，仙界之事更难料。当全国人民‘劲往一处使’断送了毛神原接班人的性命之后，林神这个法定新接班人，却又走上了黄泉路。</p> <p>这段你争我夺、唯独不管百姓死活的历史故事，已翻过去半个多世纪了，如今又有人打起了雷神的主意，想用雷神来实现嘴往一处讲、心往一处想、劲往一处使。可是，在人心不古的今天，在雷神的制造者和主使者都早已作古的今天，雷神还能显灵吗？我很怀疑！</p><div> </div> <p><em>【注：见《狮驼国》作者神锋的“中国神仙表”】</em></p>