安琪巴黎「自由谈」沙龙纪要
在巴黎「自由谈」沙龙进入第三十个年头之际，为回应各位盛意，2月15日举办了一场由本人主讲的沙龙活动，题目是：
「何以坚守真理承诺本分？――从自由出发，构建现代社会的个体价值尊严」
安琪在巴黎「自由谈」沙龙演讲（摄影：胡嘉兴）
本期沙龙以「痛苦的民主」及系列文集「天若有情天亦老」为缘起，尝试一种新的活动方式，带着问题意识，超越政党政治和国别，从政治文化层面去思考。
关于政治文化，美国政治学家、汉学家白鲁恂（Lucian Paye，1921-2008）的定义是：“政治文化是态度、信仰和情感的集合，它们赋予政治过程以秩序和意义，并提供支配政治体系行为的基本假设和规则”。在此基础上，主讲人在对主题进行梳理、澄清、剖析的过程中，从世界角度提出问题，和与会者进行思辨性讨论，探讨个体的力量和价值。
活动伊始，首先以《天若有情天亦老》扉页献辞，向坚守真理承诺本分的人们致敬！向那些无辜受牵连的家人、亲友表示歉疚和致敬！
内容摘要与问题：
1、「痛苦的民主」已不仅仅限于中国，而是一种全球性的“痛苦”（尽管起点、内涵有着很大的不同）。
2、为什么是“天若有情天亦老”？何以至此？ “每个人心里都有一个小毛泽东。（LBY语）”， “第二种忠诚”为代表的甘愿与“当政者”绑在一起的个人悲剧。 “英雄神话”、永远正确的“政治雷锋”，流亡者的救赎与毁灭等等。
3、对“公共知识分子”及“弱势群体”的提法的质疑、批判。
4、以香港九七回归和2000年加入国际世贸组织、北京奥运、诺贝尔奖为例，看中国人走向世界的姿态和困惑。
5、文革和六四之于中国的契机。
6、谁能说出“皇帝的新衣”？提出思想领域的悖论，即一味地盲目接受而缺少独立思考和批判精神，缺少原创性的思想。比如列宁和斯大林，凭什么认为后者比前者更恶呢？比如卢梭较之伏尔泰、萨特较之加缪、雷蒙阿隆，为什么前者更受激赏、崇拜呢？这些都是需要澄清和思考、需要问一个“为什么”的。
7、封闭年代的“时间差”效应。比如，冷战时期东、西方两大阵营的对立，导致的语言、信息、思维、和认识世界的“时间差”。共产国家的“先锋文艺”，有那个时代的特征和烙印。提出的问题是：主流话语和社交媒体的互动、转换，缺少制衡机制。
8、智能时代，这个问题转换为谎言与恐惧。例如言论自由边界模糊，真假不分。安全隐患、社交媒体言论自由的界定，网红和真相的区分，真相里的真相的探讨，个体话语权的定位等等，也因此变得更为复杂和难以辨识，是我们当今所面临的难题。
面对这样的挑战，我们的精神内核是什么？追寻文明的起源和灵性，我们应该怎样做？基本共识是：每一个个体都有自己的价值。个体的作用，不仅限于自我的存在，而是要表达存在者的存在，即个体价值的体现。
沙龙合影（胡嘉兴 摄）
本期沙龙有旅法学者学人、导演、艺术家、作家、媒体人士等多人出席。沙龙讨论气氛热烈，大家争相发言，颇多亮点。与会者50后－90后的年龄差，使得思想、观念的碰撞极具张力。大家心情舒畅，都有收获，如期完成了沙龙的再度升级。
作为结束语，托克维尔的话意味深长：“多少世代中，有些人的心一直紧紧依恋着自由，使它们依 恋的是自由的诱惑力、自由本身的魅力，与自由的物质利益无关；这就是在上帝和法律的唯一统治下，能无拘无束地言论、行动、呼吸的快乐。谁在自由中寻求自由本身以外的其他东西，谁就只配受奴役” 。
感谢艺术家胡嘉兴担当沙龙录像、摄影。
感谢沙龙新老朋友的参与支持！
安琪 记于2025年2月20日