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在对付四川的保路运动中，盛宣怀是坚定的鹰派，而以年仅28岁的摄政王载沣为核心的中央领导班子，也试图振作一番，他们坚信自己占着情、理、法，与“保路运动”争锋相对。端方受命率领湖北新军入川平乱，导致了武昌空虚，10月10日，武昌暴动成功。事态进一步恶化。

武昌暴动之后，盛宣怀虽没有带兵出征，却成为“刚性维稳”的总调度，为了保护铁路桥梁、调集车辆船只、运送军需民用，可谓殚精竭虑。

甚至，为了及早实现维稳的目的，他还在10月20日一天内，为摄政王亲信，度支部大臣载泽代拟3份“面奏节略”。

作者按：今天是 2017 年 7 ⽉ 13 ⽇，⼀个让⼈悲愤交加的⽇⼦。刘晓波说，“必须有⼀个道义巨⼈⽆私地牺牲”，“⼀个殉难者的出现就会彻底改变⼀个民族的灵魂”。于是，他⾛了。在他的前⾯，有过许多志⼠，⽐如谭嗣同；在他的⾝后，我们民族的灵魂会变得勇敢⾼贵吗？我记得⾃⼰曾经追问过这个问题，于是找出了⼀则写于29 年之前的拙作。当时此⽂预感到了不到⼀年之后的⾎迹，然⽽我万万不敢想象它在 29 年之后还有某种预⾔意义。那时的历史境况已经远去，拙⽂明显已经不属于今天这个时代；然⽽，从谭嗣同到刘晓波，壮志如昨，专制⽇新，我们还有必要对暴君暴政去说任何话吗？我们还能寄望道义巨⼈的牺牲能够拯救我们的灵魂吗？天耶，天耶！

6月11日CND发表了张又普先生写的“南京大屠杀”一文。文中谈到战争责任问题。 今年是“七七卢沟桥事变”80周年。在此之际，我以这篇短文与大家分享近两、三年来，美、韩、日和中国在日本“历史问题”上的博弈并谈谈它们对中日历史恩怨与和解的启示。

透過幾件遺物觸摸歷史，可知自由的靈魂和天才之創造，任囚禁也無法阻擋。即便在最黑暗的時刻，精神之光也會照耀生命，使生命綻放，彰顯極致地創造力、勇氣和智慧。多少年後，留存於世，值得歌頌的，只能是人性之美。

歷史之厚重吊詭，苦難之深重，令人難以想像，非身臨其境可以體會，亦非言語文字可以傳達。在解嚴三十年之際，何謂轉型正義？轉化不義遺址為歷史省思紀念地便是。

綠島遠去了，思想犯的地獄之門苦難之地，終究回歸民眾，成為美麗的享樂的海島天堂。

自五十年代初以来，卢作孚的名字被红尘紫雾深深掩埋，绝大多数国人都很陌生；甚至当年他的员工故旧，对他的名字也往往讳莫如深。直到近半个世纪之后，卢作孚的名字才穿过重重雾障被人们重新提起。现在，只要在互联网上搜索“卢作孚”三个字，就有二十多万项查询结果。据说，近年美国学界卢作孚研究已成热点。
2003年，卢作孚被重庆推选为”十大历史文化名人“，对卢作孚的推荐评语是：民生公司、北碚实验区、《卢作孚集》，其中任一项都足以改变历史，卢作孚正是这样一位改变历史而让中国人不能忘记的重庆人。

这是一个被忽略、被遗忘的角落，如同安庆城的气质。很少有人记得，这个三级城市一个世纪前是安徽的省府，是个开风气之先的城市，这里产生了中国第一家近代军事工厂，创办了一批新式学堂，孕育了一代革命者。

受到“托匪”的牵连，陈独秀的子女们，自然处于被遮蔽的状态。叶尚志少时离陈家故居南水关只隔几条巷子，他初中时虽偶然听说陈独秀蹲在南京“模范监狱”的消息，但没听说过他的两位公子陈延年、陈乔年的任何情况。在延安、在华北根据地的时候，他也未曾听闻过这两位昆仲英烈。

本人認為，誰是「六七暴動」的領導者，組織者才是問題的關鍵。筆者願以親身經歷， 證明「六七暴動」確是中共在香港的地下港澳工委所領導和組織的，為西門丁找出答案。
有評論說，「六七暴動」實在是中國文化大革命的境外延伸，是非常正確的。所謂伸延即是中央文化革命小組的指令一脈相承直達香港，讓香港與文革聯繫起來。

《摩萨德：以色列秘密情报组织重大行动》一书真实、生动地再现了世界上最高效、最铁血的情报组织摩萨德的历次重大行动和任务。如摧毁伊朗和叙利亚的核设施、暗杀核武器专家、千里追捕二战纳粹德国战犯、诱使伊拉克米格-21战斗机飞行员驾机叛逃、暗杀巴勒斯坦武装派别领导人、获取赫鲁晓夫反斯大林的秘密报告等，向世人揭开了它的神秘面纱。

有一则笑话这样说：马克思主义者可以告诉你未来，但无法预知过去。对荷兰历史学家冯客（Frank Dikötter）来说，这句话用在描述中国也很贴切，因为在一党专制底下，官方的历史论述只是为了维护统治的正当性。