分类存档：历史

1989年11月9日晚，德国统一社会党中央政治局委员君特•沙博夫斯基在国际记者招待会上宣布，从根本上放宽民主德国公民的出境限制。于是数千名东德公民蜂拥穿过东西边界到达西柏林，而这也是民主德国消亡的开始。德国之声记者Matthias von Hellfeld为您回忆德国历史上这值得纪念的一天。

1921年3月1日，26000名水兵和工人们在喀琅施塔得举行大会，一个水兵呼喊道：“同志们，把我们推进这个泥坑的就是那一群人。他们现在正戴着共产主义的假面具而高据在我们的共和国之上……让我们来把那些使得工人反对农民、农民反对工人的家伙赶走，因为我们已经自相残杀得够了……” 近几年，俄国政府终于为喀琅施塔得事件中受害者及其家属致歉，平反并恢复了那段历史。史学界不再称之为“叛乱”。

虽然对历史事件的看法和记忆有很大差异，但申起旭教授在研究后也发现，东亚各地教科书中都反映出受害者心态，这种心态不单单存在于中国、韩国等受侵略和殖民统治的国家，也存在于日本的教科书中。更重要的是，每个国家在教科书中都大力刻画自己所遭受的苦难，而对别人的苦难视而不见，这一点最明显地体现在韩国教科书中：他们几乎不提南京大屠杀，也不提美国向日本投掷原子弹，而只是不厌其烦地描绘韩国人在日本殖民统治和战争中的遭遇。

太平天国的理想、起码前期，不能说不真诚，但实践的结果却不能不与自己的理想恰相反对。按照一种人工设计的社会模式来建构社会是危险的，设计得越细，危险性越大——《天朝田亩制度》明文规定每户只能养五只母鸡、两头母猪。在人类历史上，如此大规模的乌托邦实验确实罕见，或许，这便是太平天国更深远的意义所在。

赫鲁晓夫和尼克松这次奇特的交锋，像是两个好斗的人之间的争吵而不像辩论，双方都力图给观众以比对方更为平和的印象。两个人都有自己造成的不利条件。这位苏联领导人在上千次演说中，塑造了一个充当华尔街走狗的典型资本主义政客的固定不变的粗野形象，而尼克松却与之并不相符。尼克松的不利之处酷似赫鲁晓夫的困难，犹如镜中对影。他心目中的邪恶的共产党头子的原型，在本质上像个稻草人，而其活力则和星期日画刊的纸上精怪一样。

斯大林去世的时候，“留下了延绵不断沉默而顺从的人民”。斯大林时期的恐怖和暴力统治成功地建立了一个以绝大多数人的沉默、谎言、顺从、道德妥协、曲意奉承为特色的生活秩序。赫鲁晓夫时期的“解冻”改变了斯大林的个人崇拜，但并没有改变斯大林的制度。苏联社会的上空依然徘徊着斯大林的幽灵。