分类存档：陈奎德

2009：思想的中国流

中国社科院某一研究所所长颇为得意的口头禅，是所谓60年来，中共的主要成就是解决“三挨”问题。即，毛泽东的成就是解决了中国挨打的问题，邓小平解决了中国挨饿的问题，现在则要解决挨骂的问题了（即西方舆论和中国异议知识人对中国专制及其人权状况的广泛批评）。这可说是道出了中共目前花费纳税人450亿元的“大外宣”战略以扩展其软实力的心理背景。“三挨”的说词，是中共宣传教科书洗脑的缩略版本。我们也不妨一一略加辨析。（动向）

自由无肤色——关于所谓“普遍性死亡”的传说

编按： 在北京当局极力否认普世价值之时，这篇1996年的文章获得了2009年的意义。

“人们当然承认自由民主是来源于西方的制度形态。但是，制度的产地是否构成排拒制度本身的理由呢？洋人们是否因造纸印刷术来源于中国就拒绝使用并放弃读书了呢？遍览偶然事件层出不穷的人类史，在文明中生长出某种制度形态，具有相当的偶然性。马克思式的“历史必然性”是无稽的。然而，一旦各种文明有了空间上的交流和接触，这就提供给了各文明中的人们以比较、选择和检验的可能性，各种制度形态在满足人们的意愿、保障人们生存质量及其延续的竞争能力方面就表现出了差异，其中的优胜者就可能获得各种文化的青睐，从而取得普遍性。某种形态的产生、发现是偶然和个别的，而检验、评价和选择则是公共的，可普遍化的。事实上，科学就是循着这一程序发展的。它的普遍性和力量即来源于此。”

中国政治转型的诱因——纪念蒋经国先生逝世三十年

2018年1月13日是蒋经国先生逝世三十周年，特发表这篇涉及他卓越历史功勋的文章，以志纪念。本文通过对台湾解严过程（旁及苏联、东欧转型）的剖析与比较，探讨中国的诱导性制度变迁的内外机制、诱因及其可能途径，特别是研讨专权当局在关键时刻利益考量的历史功能.它探索了制度转型临界点降临的条件，并分析了政治转型过程中国际压力、国内利益集团博弈、中央与地方博弈的诱导性作用。

《零八宪章》：中国人普遍性身份的宣言

一切社论官话，都成了笑料。一切谎言虚构，都成了废话。《《零八宪章》》的破土而出，以权利为根基，凝结了人们的基本愿景。这份万人签署的重迭共识，划定了我们权利的范围，是公民权利的守护者，是政治合法性的基准标杆，是一次公开地系统地界定我们政治身份的当代宣言，是中国加入现代文明世界的身份证。我必须提到刘晓波先生、张祖桦先生等各位执笔者和签署者为此付出的代价。我相信，晓波所遭受的磨难，将成为十字架，为宪章运动注入了沉甸甸的的道义力量，使之具有更广泛的价值认同和更深厚的道德感召力。
(本刊首发)

【甲子回眸】败者转胜 胜者转败

今年，是共产主义笼罩中国的一甲子祭年，破土而出的，有去年底今年初的《零八宪章》。而一九一七年则是共产主义初次得手笼罩俄国之年，同样是一甲子后，一九七七年，在苏俄的卫星国捷克，《七七宪章》破土而出。作为先声，它为十二年后（一九八九）共产帝国的大败亡做了预响。 而今的中国，还需再等待十二年吗？

【甲子回眸】中国知识份子与中国共产党

今天，对中国知识界，共产党居然还在抓住“皮之不存，毛将焉附”的老皇历不放。但问题是，今天，知识份子并不是非要附在你共产党那一张“皮”上不可了。关键是，市场化之后，你共产党并不是唯一的饭碗了。现在，“皮”已经多元化了，饭碗多元化了。在中国，不吃中共的饭，照样活得好好的大有人在。我可以不尿你那一壶了。

【甲子回眸】1957反右：思想國有化

人們曾見識過秦始皇悍然實施的焚書坑儒，人們曾見識過明代朱氏王朝以文字入罪，戕害士人，人們曾見識過有清一代的160多起文字獄，銖人計達千餘人之眾。人們也曾見識過西元四世紀羅馬皇帝一紙聖諭，焚燒了基督教《聖經》，人們還曾見識過希特勒德國的「焚書坑猶——1933年德國衝鋒隊員焚燒 「非德意誌精神」書籍的沖天烈焰，以及此後滅絕600萬猶太人的焚屍爐火…..。古今中外，形形色色，反智主義暴政如過江之鯽，罄竹難書。然而，所有這一切，比起毛氏王朝的反右，小巫而已。

【甲子回眸】百年惊梦

奇迹式的近代中国教育传统，因中国1949年的政治变迁二嘎然中断了。中国当代教育的问题，不自今日始。实际上，1949年以降，尤其是1952年院系调整后，谬种就已播下，之后连绵流传，灾祸迭起，积重难返，鲜有宁日，以至今日已难于收拾了。

【甲子回眸】“党天下”的奠基礼——中共建政初期的三大运动

“土改”、“镇反与肃反”以及“ 三反五反”这三大运动，预示了中共后来统治的基本特征。这三大运动，一个着眼于农村的富裕者及其土地、财产，一个着眼于对原政权人员以及政敌的政策，一个着眼于城市工商业者，毛以国家暴力为后盾，三管齐下，形成了某种定于一尊的肃杀气氛，奠定了中共极权统治的基础。它们以蔑视法治、侵犯人权（财产权与生命权）为特征，是典型的反宪政运动。简言之，这三场运动，是中共确立起「党天下」统治的奠基礼。