誠然，個人的壽命與皇朝的命數、與歷史變革的節奏相比，實在過於短暫。中國士林中瀰漫的悲涼之霧和焦慮心態，大體源出於這種接連受挫而前景迷茫的體驗。實際上，類似的悲涼與焦慮的情結，在各國轉型的進程中都屢有出現。然而，以長程歷史觀之，變遷的端倪仍是不難覺察的。據報載有某宏圖大志的中共官員在想像中華人民共和國一百週年時將如何普天同慶云云。筆者雖不才，亦願效法梁任公而斷言：“政治現象若仍此不變，則將來世 界字典上決無復以‘中華人民共和國百年’九字連屬成一名詞者。” 謂予不信，請以此言為後輩子孫立字據證之。(本刊首发)
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玩火者的尷尬
編按：這是七年前一篇舊文。放在今日時空之下，除個別字句，似乎就是為當下中國而作。令人不勝唏噓。 ×××××××××××××
沒有法治，沒有制度化的民意疏通管道，沒有各種意見的自由表達、沒有各種政綱的相互平衡，“民意牌”若被單向操縱，勢必極化，走火入魔，最後吞沒玩牌者自己。有人盛讚大獨裁者對民意能“收放自如”，以用於達成自己的政治目的，像有人常常讚揚毛澤東就能玩弄民意於股掌之上。然而，1976年“四五運動”時，毛不是也被他自以為能操縱的民意燒焦了嗎？
夜之漫漫，有大音聲起……
訴諸歷史，心存僥幸往往是獨裁者的通病。 雖然明知體制不可持續，但仍僥幸認爲不至于當下即爆。他們囿于自己千百次鎮壓得手的歷史經驗，決難相信此次會例外。而歷史的機會，瞬間即逝。最後，當霸王別姬，喪鍾敲響，契機錯過時，業已追悔莫及也。齊奧塞斯庫如此，米洛舍維奇如此，卡扎菲也如此。“以專制之手結束專制”，經國先生那樣的人物，畢竟鳳毛麟角，青史罕見。
有鑒于此，人們對這次官媒的“政改熱”仍疑慮重重。虛晃一槍，降低民怨，以撐過十八大，再回歸舊軌的心態，恐怕仍是主流。猶如晚清半途而止的憲政改革一樣。 中國已多次錯失歷史機緣。倘此次仍如是，當局者將成歷史罪人，被“民主第四波”邊緣化。而歷史的主導權，勢將轉移散放到民間。誠如當年敏感的龔自珍所預言的：
“夜之漫漫，鹖旦不嗚，則山中之民，有大音聲起，天地爲之鐘鼓，神人爲之波濤矣。”
從“坐而言”到“起而行”： 雷震與《自由中國》
對台灣民主憲政發展來說，雷震，是一位承前啟後的人物。直至上世紀80年代，台灣所有重要的政治議題都是根據《自由中國》的言論來闡述或界定的。“《自由中國》半月刊對台灣政治體制和社會關系所引起的問題，在出刊10年期間幾乎都曾論及……從思想史的角度來看，台灣新一代不見得都讀過《自由中國》這份刊物，但所使用的語文、基本概念和陳述方式，都是從這份刊物出來的”。
未知死，焉知生？
自焚之火昭告，璀璨的西藏文明在中国境内的生存状态已经深陷苦海，面临危机，對它的拯救已經刻不容緩，它已經引發了全球的高度關注。訴諸歷史，這種殉道精神所澆灌的宗教信仰，是無堅不摧無物可擋的。它勢將對於進入這一拯救西藏精神文明的偉大精神事業的中國人，特別是漢人以強烈的反哺，使其超拔出純粹物質性的滿足，獲得某種精神性的昇華，从而“賦神州以神性”。（本刊首发）
風雨故國一卷收——序夏明《政治維納斯》
回溯百多年來中國人的留學史，不難發現，發生在夏明教授身上的這種演變是有迹可循的。在某種意義上，其實是前輩學人的道統在其身上的映射。 猶記滿清末年，有多少赴日本、歐美的中國留學生、學者在埋首書齋之余，參與了當年立憲派、革命派的推進中國政治文明的活動與啓蒙！他們相互激蕩，奔走往來于歐美、東洋和故國之間，義薄雲天，事功卓著，可歌可泣，彪炳史冊。
追梦的踪迹——从近代史看中国的宪法.宪政.法统
为何在中国政客不把宪法当回事？ 原因恐怕首先要从宪法诞生的原初条件去找。中国历次立宪都不是国内各种不同立场的政治力量长期对峙、力量相对均衡的结果，不是双方谁也吃不掉谁、不得不协商妥协的结果；而是产生于一派武力的压倒性胜利，宪法成了对战争结果的认可、对军事胜方的背书。因而宪法不可能具有超越党派的公正性；相反，军事胜利一方的党派利益凌驾于宪法之上。因此，如何避免形成政治斗争中的压倒优势、胜方通吃的局势，如何扶弱抑强，维系动态平衡，是将来考验中国民众与知识界政治智慧的核心。
失蹤的“憲法之父”——張君勱
作者按： 今年是中華民國建國百年。如今，她已成功轉型為一個民主憲政國家。為追溯其百年憲政法統，為紀念“中華民國憲法之父”張君勱先生，為討還中國立憲派和中國政治第三種力量的歷史公道，為中國未來的政治競爭添列一席不可或缺的選項，特此發表筆者今年在《辛亥百年風雲人物學術研討會暨先賢臧啟芳追思會》的發言，並將收入《自由中國譜系》，以期引起討論和指正。（本刊首發）
划时代的审判
在电视机前目睹此情此景的衮衮诸公——当晚“浮想联翩，夜不能寐”者，乃是如今仍身居高位的各国独裁者，特别是手沾血腥的刽子手们。原因无他，在未来的某一天，他们都是穆巴拉克。对穆巴拉克的公审，带给了埃及什么样的愿景？它给国际社会传递了什么信息？可能产生什么样的历史结果？对中国的影响何在？所有这些问题，牵一发而动全身，无疑将导致全球广泛的关注。
六四——現代中國的十字架
今年的天安門事件紀念活動中，在紐約街头，出現中國六四的十字架。为此特重發《六四——現代中國的十字架》文，以昭呼應。—— 自從六四那天的槍聲響過之後，中國就不復是原來的那個中國了。我們都是六四之子。中國人都是六四之子。在某種意義上，六四將爲這個正在潰爛的民族之精神輸入道德感，輸入宗教感，輸入神聖性的資源。 六四，是中國的十字架，是國人必須背負的十字架。只有由六四的血凝成的十字架高懸在國人的精神天空之上時，才是中國逃過大劫，獲得救贖的最後機會。