这些歌词不但弥漫着种族主义的杀气，建立了以黄为美的种族主义美学观，而且充满了男性沙文主义。本来，种族主义言说就反映了以男性为中心的社会秩序，赞美的是由男性代表的种族力量和智慧(常常体现为暴力和征服)，而种族的女性承担的是种族绵延的生物性责任, 她们的舞台通常在政治和社会之外。 （本刊首发）
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爱国主义与种族主义
当今世界主要国家中，民族主义主要是政治民族主义(civic nationalism) 和族群民族主义(ethnic nationalism)。种族民族主义(racial nationalism)是十九世纪帝国主义意识形态的产物，今天基本上没有吸引力了。但这个看起来似乎是过时了的意识形态在中国表现得非常突出，而且特别值得指出的是，这个现象基本上是在文革结束后出现的，自九十年代以来尤为突出，和“中国崛起”过程中新民族主义的形成同步。（本刊首发）
遥远的回声：读哈瓦那《光华报》
可以想象，一旦闭着眼睛写出这些文章的人掌了权，其他三家报纸是不会有活路的。后来发生的也确实如此。1959年古巴革命胜利，四家报纸中的两家即刻关闭，另一家改头换面苟活数年，无疾而终。只剩下《光华报》一报独大。但在日见困窘的经济局面下，《光华报》活得也很艰难，常常停刊。时至今日，已是全世界唯一一家仍在用活字排版的中文报纸，上一次出报，还是在今年一月份。（本刊首发）
图说今日古巴的社会控制
为了解古巴的社会监控机制，看看这个对外国旅游者基本上完全开放、但又非常贫穷的极权国家是如何在大量外国游客的冲击下维持对社会的有效控制的，为此我在哈瓦那和圣地亚哥的街头巷尾花了很多时间观察，拍摄了一些照片和录像，愿意和感兴趣的读者和研究者分享。（本刊首发）
自由主义在伊朗的复兴
在冷战早已结束的21世纪初，当全球化、新的“帝国霸权”、经济不平等和文化差异在有关国际事务的学术讨论中成为热门话题的时候，哪里的人们还在热心阅读汉娜·阿伦特、卡尔·波普尔和以赛亚·伯林这些在冷战期间以批判极权体制和高扬政治自由主义成名的学者呢？答案之一可能来自一个难以想象的国度：伊朗。
把辫子当巨龙甩的国民
随着满清国运日衰，于是对辫子的态度也就有了微妙的变化，尤其在海外。有人还不敢剪，但把它盘得紧紧的，用小帽遮住。有人剪了，但准备了假辫子，回国时用。但这都是只能偷偷做不能公开说的。晚清时报刊有相对的言论自由，很多事情可以讨论了，但作为满清专制象征的辫子还是动不得。满清官吏会对你说只要你不动那根辫子，经商、游学、办实业、出国，干什么不行？很多“明白人”也会说干什么不好，非要去动那根辫子？为满清王朝的专制辩护的人则会说，今天的中国很自由啦，只要你不动那根辫子，什么都可以做。(本刊首发）
龍飲非洲泉——英國《中國研究季刊》的中非關係專號簡介
中國目前的政策雖然已經開始重視和非洲各國政府以外的利益相關者打交道，但總的說來在制度結構上還遠不能應付在非洲遇到的各種挑戰，尤其是來自非洲各國民間社會、非政府組織和政治反對派的壓力。此外，中國本身就缺乏一個獨立的民間社會，其國際行為都由政府包辦，也限制了中國在非洲政策的包容性和靈活性。……中國企業在非洲的行動實際上是把中國自己近幾十年來的發展模式擴展到了非洲。中國在非洲遭遇的挑戰、矛盾和造成的問題，很多是中國國內經濟行為和發展模式的外在化。
美国大兵在海地抗震救灾和美军的新使命
美军在海地的救援使命再次突出了全球化时代美国军事力量的新使命：不但是国际警察，而且是国际救援队。这次美国不顾自己捉襟见肘的全球战略部署，动用最精锐的部队去海地救灾，可以说是对这个标准的最新证明。而说到底，最终为美军的国际人道主义救援行动买单的是千千万万美国的纳税人。（本刊首发）
“班超精神”与大国崛起
作为曾经的中央精神文明建设办公室主任和现任的地方督抚，吉炳轩在这篇文章中发掘并提倡学习班超精神，至少让我们看到了这些在黑箱操作中爬上高层的大员在中国已很强但又还不算超强时内心深处关于国际关系的一些真正想法，而不是冠冕堂皇的空话套话。只要“效果是好的”，有“国家强盛”作后盾，哪怕在其他国家杀人放火也不要紧。这就是“班超精神”的实质。（本刊首发）
研究红色高棉史也就是研究中国当代史——推介《我与中共和柬共》和《逐浪湄河》
常修文和周德高的生活经历和参加革命的过程为读者勾画出了一幅中共充分利用东南亚民间社会的各种自由和政府管理上的漏洞，组成一个\”侨党\”和\”华运\”相结合的政治、宣传、组织和情报网络的画面，为我们了解海外中共历史的一个重要方面提供了生动的材料。