分类存档：程映虹

既野蛮又文明的新趋势

两千多年前希腊世界一分为二，陷入以民主自由的雅典和军事寡头的斯巴达为首的内战，结果是前者战败，屈辱投降。战争期间，雅典执政官伯利克里在纪念战死者的仪式上充分表达了雅典必胜的信念，因为他觉得雅典的制度比斯巴达的要文明要更人性。
历史是经验型的学问。从统计学上来看，至少到目前为止，在世界近现代史上雅典败给斯巴达远远不是多数。但经验不是规律和法则，是应然而非必然。新的现实会创造新的经验，既野蛮又文明就是这个新的现实。
这个新的现实正在成为我们的经验，证据之一就是每个人和每个国家对它的逐步适应。(本刊首发)

希特勒失败前如何评价日本和中国?

吊诡的是，当今世界上，确实是中国和伊斯兰世界最不买“西方价值观”的帐。当亨廷顿在“文明冲突论”中把儒教文明和伊斯兰文明列为当代世界和西方文明格格不入甚至相冲突的两大阵营时，很少有人会想到，在一定意义上，这样的看法，希特勒可能已经说过了。

朗格拉姆为什么不能在中国唱“梅花”？

梅花在中华花坛上地位一向崇高，称它为“国花”，也符合大陆的台海两岸属于同一个中国的主张，政治上完全正确。更有趣的是，“大中华”这个概念，过去只存在于台湾的政治术语中，在大陆是高档烟的品牌，现在却成了中国崛起的代名词了。
奇怪的是，习近平先生和马英九先生可以以台海两岸领导人的名义握手，但一个小姑娘却仍然不能在中国唱“梅花”。(本刊首发)

罗马教皇与卡斯特罗兄弟

如果他一直像这样说话，我想我会回到教会，重续过去的祷告的。我这绝不是开玩笑。教皇是一个耶稣会士，我自己可以说过去也一直是。我在耶稣会办的学校读书。

中共也是苏联瓦解的推手

今天澄清中共在苏联瓦解中的历史作用，同时也必须强调，苏联的瓦解符合世界和平、人类进步的价值，但这并不是说，凡是为苏联的瓦解出过力的政治势力都是进步的。中共主动迎合西方反苏势力，配合西方的冷战，为苏联的瓦解出力极大，也付出了政治、经济和道义的代价。但它当时用来批判苏联的那些意识形态教条和口号，比苏联当时奉行的离人类普世价值更远。如果当时苏联站在历史错误的一边，中共则站得比它更远。今天它用来解释苏联瓦解的那些历史原因就充分说明了这一点。

中国和菲律宾打起来了？

在各地公安、国保和形形色色的维稳部门严打虚假新闻、尤其是对那些和政府形象有关的不实传说穷追猛究的时候，像这类和战争有关的虚假政治新闻为什么能畅通无阻、不受追究？这一类所谓战争爆发的假新闻看似突然，实际上也是和中国互联网上和战争有关的热烈讨论甚至殷殷期待的气氛分不开的。中国的制度对很多政治、经济甚至社会问题的讨论划下了种种明和暗的界限，只要是中国人都这些界限都心中有数，口有遮拦，但为什么对战争问题的讨论在网络世界却如此开放和红火，甚至到了可以任意制造战争爆发的消息而不受追究？(本刊首发)

恩克鲁玛下台与文革初期的“政变”疑云

考虑到加纳不久前的政变给国际社会带来的震撼，尤其是政变是在恩克鲁玛访华期间发生的，说当时这些言论和那个西非国家政局的突变有某种联系应该不是毫无根据的猜想。文革早期政局的诡异现象，应该说和对“政变”的担心有关。

日本军国主义简明读本—《臣民之道》

在纪念抗日战争胜利70周年的时候，感性地回顾和加深对暴行的记忆固然重要，但更重要的是理性地了解当年日本何以会走上这条邪路。这不但有助于从一个方面正确判断今天日本是否又在步入歧途，而且对于国际社会吸取历史教训也具有借鉴作用。
阅读二战中日本第一手的文献，尤其是一些特别具有宣传意义的言简意赅的公开文件，可以回归当年的话语环境，为思考这个问题提供历史教科书难以容纳的原汁原味的材料。这里向读者推荐的是1941年太平洋战争前，为了全国总动员，尤其是向各级学校灌输军国主义伦理，日本政府文部省向全国各级学校颁布的爱国主义教育大纲《臣民之道》，它堪称了解日本军国主义意识形态的简明读本。

希特勒的女阿凡达

二次大战和冷战的结局一度给人带来意识形态终结的错觉。但自1990年代以来，形形色色极端主义的观念和运动不断复活和强化，参与者既有上个世纪政治斗争中幸存的遗老，也有全球化时代崛起的新秀。他们挑战人们对二十世纪极端主义政治运动的历史记忆和道德评价，重构被二十世纪的政治实践瓦解的种族、宗教和阶级乌托邦，用各种意识形态话语觊觎政治权力，否认人人平等的民主原则。人类社会和它们的斗争也仍然围绕着那个反法西斯战争中的老问题：人之为人的一些基本权利和保护这些基本权利的基本制度。对莎维翠·德威的了解，不但有助于增强对极端主义意识形态的抵抗力，也有助于深化对现当代历史的一些基本问题的思考。