我如愿当庭释放，据说开创了中共统治以来50多年中政治犯判缓刑并获当庭释放的先例，只不过不是以无罪释放的形式，而是戴了帽子：缓刑，取保。……我一心巴望着上诉，通过省级法庭找回正义公理。当然这也是幼稚梦。缓刑的四年中，我生活在双重阴影之下，一重是当局的有罪判决和随时随地的传唤；另一重是自责。我对自己的软弱久久无法释怀，为自己做了违心的的事愧悔难当，殊难谅解。痛定思痛，才终于想清楚了，我做的是思虑周全后的选择，是自己愿意的，是身不由己情非得已特定情形下的自保，于人于国无害，我的决定不伤害谁，有受害者也是我自己，无论欢乐痛苦，无论荣耀耻辱，都自己承担，不必把自己放到他人的和历史的眼光中去审判，搞得失魂落魄。(本刊首发)
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亲爱的露茜
2015年9月15这天，据说是世界民主日——
《南方都市报》以一个整版的黑——
隐喻了这块大陆————
整版的黑，震惊世界——
径直绕开了一切敏感词——
迎接开除和手铐(本刊首发)
是不是因为英国人种优越？
关键是，我们在探讨英国成就时，从逻辑周延的角度讲，需要先采用排除法，把那些似是而非的观点排除掉，然后找出的原因将更有说服力。……
在清除了自然条件优越论和人种优越论两个路障之后，下面，我们将探讨英国文明成就的成因。(本刊首发)
反思英国文明
千把年前零星的、偶然出现的四大发明，怎么能与持续不断的四十个、四百个、四千个大发明相比？对比英国，我们到底是应该整天关起门来作揖，高唱五千年文明灿烂辉煌呢，还是应该老老实实反思自身的不足，然后见贤思齐，奋起直追？
评杨恒均的“投共”
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对建设公共文化服务体系的思考和建议
公共文化服务是当前世界范围内行政学领域的显学，也是政治学领域的重要理论创新。当我们讨论公共文化服务体系时，必须将它放在“公共服务体系”和“公共服务”的背景中去界定。简明地说，公共服务体系主要是指承担提供公共产品和服务职责的政府，也包括非政府公共机构。对人类的绝大多数国家和社会来说，公共服务堪称全新的观念，是由三个观念逐渐发展而来的：
一是统治的理论。
二是旧的公共行政理论。
三是公共管理理论。
相对于上述三种观念，公共服务理论，堪称最新的行政学理论。(本刊首发)
请张晓明先生摆正自己的位置
张晓明把假普选与真普选之争说成是“一个更多的是考虑怎么规范中央和特区关系的制度要求，一个更多是考虑是否有利‘自己友’成为候选人”，可以说完全是颠倒是非黑白。香港是自由体制，反对派的任何主张都需经公众舆论批评，经民众投票表决，没有民意支持就是白搭。香港即使实现真正的普选，谁当选也取决于香港人民，民主派无法做局以保证自身和“自己友”必定当选，无法剥夺共产党的“自己友”享有平等机会。倒是共产党中央主导的假普选，才真正是为了保障“自己友”稳赢不输，不给民主派获胜的机会。普选不过是把选择特首的权利归还给香港人民，又不是由民主派所得而专，共产党为什么要极力反对？说白了，不就是对“自己友”在公正选举中获胜的几率没把握？(本刊首发)
贾灵敏——从废墟上站起来的女英雄
2013年6月1日，我与贾灵敏老师相识在宋庄。虽然早闻贾灵敏大名，也曾在微博上声援过她，但见面后贾老师的一个举动让我一下子对她产生了极大的好感。当天饭桌上我的一位友人说，贾老师为全国拆迁户维权的事，感人至深，经常自费赶到现场，有时从郑州到长沙、无锡等地，上千公里，为节约钱只能买站票，非常艰苦，主动提出自己拿出一万元给贾老师。没想到，贾老师没半点犹豫，当面就婉言谢绝了。(本刊首发)
反思《新青年》留下的精神资源(下）
众所周知，中国传统文化中没有自由和人权的观念，这些观念从何时开始进入国人话语中的？这个问题，《北大教授与〈新青年〉》没有提供答案。但是，这本书仍然挖掘出不少自由人权的精神遗产。(本刊首发)
理性的反抗就是合作
许志永一案已经进入二审程序，丁家喜案即将开庭审理，江西刘萍、李思华、魏忠平三君子案一审审而未判，郭飞雄一案也未见宣判，当局对“新公民运动”的打击究竟如何收场？虽然台湾学生反“服贸协议”成为国际焦点，不过，我们也不应该忘了还身处冤狱之中的数位“新公民”。