从北京到河南八百公里，沿途几乎看不到一棵树龄超过三十年的树，全是些幼树，为什么？就是因为中国的土地制度是人类历史上迄今为止最坏的制度。土地本是我们的母亲，而中国的土地制度却似嫖客对妓女。严格说，世上根本不存在真正的公有制，只存在好的私有制和坏的私有制，各国共产党实行的公有制，实际是最坏的私有制。中国的土地和国企，名曰公有或国有，实乃是那里的头头们邪恶地私有。（本刊首发）
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思想录（四）
所谓中国模式，实乃从毛左集权模式向西方民主模式发展过程中的一个镜头或一幅截图。它只是截图，是半吊子状态，不是模式。当今中国是学习西方、靠拢西方的阶段性结果，不是终极结果，终极结果即西方的民主制度，中国绝不可能例外。中国社会政治法律制度学西方，中国开公司做生意学西方，中国学生学的数理化天地生全是西方的，主谓宾定状补这些语文术语也全是西方的，所谓加入WTO本质上是削尖脑袋钻西方裤裆，马克思主义是西方的，基督教、佛教、伊斯兰教是西方，中国现在除了一张黄脸、裙带关系和专制主义之外，哪还有半点儿中国的东西？ （本刊首发）
毛迷信下的中国故事（节选）
在中文里，迷信、崇拜、邪教三者不是等量关系，有程度和情感色彩之别。毛泽东迷信，古今罕有，中外无匹，创巨痛深，宜用最高级，曰毛泽东邪教。
思想录（三）
人们只关注见死不救的问题，却忽略了对救助自己的人反咬一口的问题，对救助自己的恩人反咬一口，是比见死不救更严重得多的道德危机和良心堕落。他们为什么会这样？因为他们精神荒芜，心里无神，无神就没有最权威的见证人，就可以背着良心信口诬告，肆意撒谎。所以，中国一切的道德问题，近因是缺少民主，远因是心里无神。（本刊首发）
还农民土葬权
土葬应该让它随着社会的发展自动、逐步地收缩其地盘，而不是挖墓烧尸硬推。大城市里的人，你想不让他火葬都不行，你想让他土葬他都不肯。毛共时代砸碎传统，割断中外，以想当然的轻率和混不吝的颟顸态度治理国家，什么都敢动，什么都敢管，什么都敢冒犯，什么都敢颠覆，比如从产门（计划生育）到地府（迁公坟和推行土葬），而结果却几乎全部成为几十年长期溃疡不封口流汤流脓的烂尾巴工程。（本刊首发）
中原离中欧有多远——中国大北方农村住居环境的千年变局
作者按：中原离中欧有多远，不是空间地理上相距多远，而是自然环境上差距有多大。初问之下，在中国与欧洲之间有些旅历的人一定会不假思索地说：要论自然环境，中原与中欧差别大了，不可同日而语。此文的目的就是要消除这个认识误区。就环境而言，从中原到中欧其实不远，穿过空心村就到了——将中原的空心村作育成森林而不是复垦为耕地，几年后中原就自动生成中欧了。此文写于二〇〇八年底，一直未得公开发表。近两年，中国许多地方政府硬搞农民“被上楼”，中原腹心地区的河南省搞新农村建设又露出大跃进苗头。当此之时，本文讨论的问题就更形突出、紧迫和重要了。 （本刊首发）
护教随感录
美国是最新的耶路撒冷，没有美国就没有今天的日本、韩国。基督教世界不是一个固定的种族圈子，它是一个动态的国族边界，耶稣树结的果子的果汁对天下所有种族的营养成分是完全一样的。边界的改变，是对它营养成分的证明而不是否定。 （本刊首发）
当年中国人怎样哭毛
金正日死了，朝鲜人民陷入“巨大悲痛之中”。这一幕，对绝大部分中国人来说，并不陌生。借着金的死，让我们重温几个我们自己当年的几个镜头。同时，借助这些旧事，可以反窥当下朝鲜“举国同悲”的现实……（本刊首发）
回乡杂记
我问老板，为什么没有家庭用的书桌，他说现在谁读书啊，看电视、打麻将就行了。电脑网络还没有普及到农村，电脑桌也少见。基于此，我决心在老家的宅子上建一座对公众开放的私人藏书楼，也就算是乡村图书馆吧。这里顺便告知一声，打算给自己的书房瘦身的朋友，乔迁之际嫌书太多累赘的朋友，任何其他原因想淘汰旧书的朋友，请您把书送给我。……(本刊首发）
高压之下的精神贵族
艾未未被北京地税催缴1522万元后，11月 3日，艾未未的母亲高瑛和弟弟艾丹，以艾青故居签署了抵押声明。独立作家焦国标认为，从艾未未被抓捕至今，理性而坚定的艾家人，实为高压环境中的精神贵族。