分类存档：刘柠

日本社会是一个彩色多面球，从不同的角度去观察，会呈现不同的面向和光泽：既有残酷的社会竞争，又有家族式的温馨；既有代表世界最高工业文明水准的、高度国际化的跨国企业，又有代代相传、手工作坊式经营的百年老店，甚至千年老店；源于神道教的武士道文化可以与朱子学、阳明学，以及基督教文化并行不悖，甚至达到“你中有我，我中有你”的水乳交融境地。但 與中国社会既有现代性的一面，也有部分后现代的特征，甚至有前现代的部分相比，日本则是一个单纯得多的均质化社会，这个社会在当下的最主要特征，在我看来，不是别的，而是后现代性。(本刊首发)

今年9月29日，日本著名社会派作家山崎丰子去世，享年88岁。这位一直工作到最后一刻的女作家，被媒体称为“带着笔和纸入棺的作家”。她曾前往吊唁胡耀邦，可警卫死活不放山崎进去。极度悲愤的女作家突然朝金色徽章一头撞去，两手用力捶打对方的前胸。警卫断没见过这阵势，脸色大变，边躲闪边说去问一下家人的意思，说着便闪进门内。不一会，出来说“夫人在等您”，山崎遂得以进门。“进入耀邦灵堂，面对故人的遗像和遗骨，我不禁号泣起来。原本看上去很冷静的耀邦夫人，也泪水涟涟”，并把一支毛笔送给了女作家：“这是耀邦生前每天都用的笔。” （本刊首发）

经历了“失去的二十年”，由于长期经济萧条和“中国崛起”、朝核问题等地缘政治景观的变化，近年来日本社会思潮的确带有某种焦虑感，包括修宪动议在内，所谓“普通国家化”的进程有可能加速。但纵然如此，再度“军国主义”化无论如何是难以想象的。因此，我们在看待日本变化的时候，不宜反复提“军国主义复活”的问题。因为这基本上不是一个现实问题。而一味地把关注点聚焦于一个虚幻的靶子上，不仅无意义，而且有害：过度聚焦于伪问题，反而会忽视了真问题。 （本刊首发）

对日本来说，靖国神社问题之所以成为一个“问题”并持续“发酵”，并非“祸起萧墙”，而是中韩等“境外势力”外压的结果。当两国关系比较默契，得以维系某种良性互动时，这种外压可起“制动”的作用；相反，当两国交恶，良性互动变成恶性循环，彼此展开口水战时，外压不仅难以“制动”，甚至有可能变成“助燃剂”、“起爆剂”。当然，这并不等于说舆论反制是错误的、无效的。而是说，在两国关系逆转、情绪性对抗加剧的情况下，你的反对和批判，恰恰可能成为对对方行动“意义”的变相“承认”，甚至为他在国内的政治博弈造势、加分。
回顾中日两国围绕靖国神社问题的漫长拉锯战的全过程，不难看到：问题最初的“发酵”，确实源于中方的“外压”。但好在彼时中日关系正处于“蜜月”期，两国领导人之间的互信机制尚未破坏，一度“发酵”的问题未至扩大化。