胡适的老朋友、名史学家陈寅恪在1954年所写的一首《无题》诗中咏及官方批判胡适的运动，起首的两句即为：“世人欲杀一轩渠，弄墨燃脂作计疏”。意谓官方大肆号召知识分子挑灯夜战写批判胡适的文章，真想把一个亲和微笑的胡适杀了才解恨，可见胡适招牌式的微笑和他的思想对极权政府来说是一个挥之难去的威胁。对于争取民主自由的人来说，没有比微笑理性地去争取自己的权利，更能让专制惧怕的。（本刊首发）
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国进民退的双鬼拍门：以图书业为例
三个“中国”字头行业里的人出来为这个限价限折令鸣罗开道，还引述国外是如何限价限折的，但一点也不介绍中国与国外图书业巨大的不同何在。你要中国图书业开放，搞完全竞争，允许私人办出版，保障出版和言论自由，他们就会以国情来推诿你；他们隐去了不自由不开放的出版和言论环境这个“国情”后，单拿国外限价限折的“国际惯例”来接轨，稍一思考，他们的用意不是昭然若揭了吗？（本刊首发）
阶层撕裂与权利冷漠
我一直认为无论富人还是穷人，只要正当权利受损，那么我们就必须替他们说话，而且最好是就事论事。我们要警惕因道德洁癖，或者是民众压力，而不敢说真话，不敢为哪怕是坏人的正当权益呼吁。这种因阶层不同的权利冷漠症一旦蔓延开来，特别是在有话语权的知识分子中间盛行，那必然不是一个社会的福音，因为丧钟必不会只为坏人而鸣。（本刊首发）
今天是中国人权史上的“圣诞日”
今天是刘晓波受审的日子，不义审公义，公仆审主人，独裁审良知，这真是一个天翻地覆的“新社会”。政府知道我们缺自己的曼德拉、昂山素季、马丁．路德．金，所以帮我们制造一个出来。虽然刘晓波不是圣人，我们也不搞偶像崇拜，但中国政府正把12月23日弄成中国人权史上的“圣诞日”。把对刘晓波的审判和平安夜、圣诞节连在一起，空前地彰显刘晓波的受难意义，感谢弄巧成拙的不义政府。
行为艺术与政治抗议
如果艾未未将行为艺术和政治抗议做到天衣无缝、冯正虎将用身体抗议的行为艺术做到极致的话，那么陈云飞的政治抗议和权利表达，更是一种低成本的个人表达和日常行为，可以让人人学而时习之。我认为像艾未未这样艺术的行为，和陈云飞这样有着行为的艺术，以及冯正虎这样在人流川梭的机场直播抗议的“真人秀”，是当前中国政治抗议和行为艺术结合得很好的榜样。（本刊首发）
新华社如何穿着袜子洗脚
新华社一些报道和它的热词榜一样，都是穿着袜子在洗脚。这比完全不洗脚要好一些，但穿着袜子洗脚，终究不利于把脚洗干净。鲁迅曾批评有人记日记不真实：你以为他这回脱光了，其实他还穿着肉色紧身小裤。你以为新华社等党媒官媒这两年脱光了袜子，其实它们一直在穿着袜子洗臭脚，煮夹生新闻饭、在精神牛奶里掺三聚氰胺。对此，读者受众必须要有清醒的认识。
谁在制造“两个中国”的悲剧？
大陆官方在国内公然且制度化地制造“两个中国”。贫与富的中国、官和民的中国，当然是“两个中国”。更不幸的是，我们的制度设计就是专门制造这“两个中国”的，如城乡二元结构和户口制度，这个制度带给中国农民的伤害，并且影响中国经济的进一步健康发展，无论怎么估计都不过分。（本刊首发）
世上已无卢作孚
卢作孚（1893—1952）先生是一位成就卓越的实业家、有深特见解的平民教育家。然而，就是这样一位不世出的卓越之才，爱人爱家爱国的赤子，忽于国祚鼎革不久之后，在一九五二年二月八日初春的黄昏自杀于他的故乡重庆。这究竟是为什么呢？……
一位人大代表的双重悲剧
许多调查显示，在众多职业中，官员是最不靠谱最没有诚信的，非常左的官方杂志《求是》旗下的《小康》杂志已然证明了官员还不及妓女有诚信。那么由官员所组成的各级政府，何能让民众不经思考、不经监督、不经质疑地相信呢？但可悲的是，像温慧玲这样“相信政府”的人大代表和民众还有很多，许多人对涉及自身权利的政治常识黯昧不知，不难想见重建中国政治生态还有多么漫长的路要走。（本刊首发）
爱国配给制与思想休克法
学校教育特别是从小的思品课到大学里的毛概、邓选等，其不断反复的洗脑术，正是典型的思想休克法。让你的思想处于休克状态，自己头脑成为官方思想和言论的跑马场，最终与官方步调一致，你也就成了他们眼中合格的“屁民”。他们连奖赏你的时候，都用的是愚弄你的东西来奖赏你，如文革送语录本和像章等。让你学习的也是那些能给愚民政策继续添光加彩的“英雄人物”，使你在愚民的怪圈里无法自拔……。 （本刊首发）