編者按：此文系作者王康先生1996年應邀為《劉賓雁紀念文集》而作。篇幅所限，在文集中發表時有所刪節。為紀念劉賓雁先生逝世九週年，本刊將該文未刪節版全文發表（分三部分連載）。
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劉賓雁的遺產（ 中篇）
編者按：此文系作者王康先生1996年應邀為《劉賓雁紀念文集》而作。篇幅所限，在文集中發表時有所刪節。為紀念劉賓雁先生逝世九週年，本刊將該文未刪節版全文發表（分三部分連載）。
劉賓雁的遺產（ 上篇）
編者按：此文系作者王康先生1996年應邀為《劉賓雁紀念文集》而作。篇幅所限，在文集中發表時有所刪節。為紀念劉賓雁先生逝世九週年，本刊將該文未刪節版全文發表（分三部分連載）。
芻祭曹思源先生
十幾年來，海外流亡者戈揚、司馬璐、王若水、王若望、劉賓雁、方勵之、陳一谘、黃河清……先後客死他鄉，國內自由人士李慎之、何家棟、高華、曹順利、李旺阳、陳子明……也先後撒手塵寰。跟中國憲政使命相比，願意生死與之者本來少得不成比例。兩手空空的知識人，一無憑藉的殉道者，面對空前強暴蠻橫的專制統治，他們參予的是完全不對稱的較量，前程杳渺，堪比猶太人出埃及。非直承前賢往哲難為計，非效法仁人志士難為功。思源往矣，啼血之聲猶在，肺腑之言不墜，爽朗超邁，義薄雲天，都在目前。亂曰：
冬雲密兮陰霾藏，——萬源思兮朝鄱陽。——
黨破產兮山河在，——修憲政兮彌犷梁。——
未捷逝兮留津渡，——長夜明兮回眸望。(本刊首发)
焚书坑儒：野蛮暴政的自供状
作者按：据信，近日中国发生将几位学人、作家书籍“下架”事象。闻之不觉莞尔，——离焚书坑儒还远。几年前曾为国内某电视台撰写12集专题片《孔子》解说词草本，看来现在不大可能再敷用，谨将其中一集发表。———————— 9月23日，毛泽东对一头雾水的埃及副总统沙菲说：“秦始皇是中国封建社会第一个有名的皇帝，我也是秦始皇。中国历来分两派，一派讲秦始皇好，一派讲秦始皇坏。我赞成秦始皇，不赞成孔夫子。”
1976年，在天安门广场，有人喊出口号：中国已经不是秦皇的时代！人民已不再愚不可及！(本刊首发)
祭祀的意义与演变——远观陈子明北京追悼会有感
死亡是伟大的纯洁剂，它使尘世的一切显露本色，并以后死者难以察觉的方式影响世运。在此意义上，死亡是一种休止，一次谢幕，陈子明的北京追悼会，可视为一个时代的分水岭。21世纪的中国，自由还需志士仁人以其荆棘路的跋涉乃至生命的殒灭去验证，帝国还需如履薄冰一样地防范一次国殇般的祭祀，芸芸众生还不能意识到，先驱为他们而受难，殉道者的死亡是民族的不幸，是历史遗留给民众的一座宝藏。——无论如何，紧随欧洲和俄国之后，中国也终于开始领略一次祭奠所启示的危机与希望。这是严酷而伟大的历史辩证法，也是寡情而多义的时代训诫。可以预表，叩击时代神经的祭祀将以其不事声张的形式降临，中国将一次又一次被触动，直到转上她的正道。
感謝美國飛虎隊英雄
群峰之下，是孤立苦撐戰火遍野的自由中國，——
需要繞過地球的慷慨，需要新大陸的拯救。需要——
從佛陀的南亞起飛，穿越天地合縫，挪亞方舟在那裡沉潛，——
跟汽油桶炸彈火藥包一起升降，你們在地球之巔——
與死神共舞，把挽救危亡的槍炮送給無辜的神州，——
讓戀人的玉照浸紅鮮血，你們為一個古老的民族而戰。 (本刊首发)
科学家的选择与责任:钱学森之死有感
党国全部最高领导将前往参加钱学森追悼会，他的最后头衔变成“同志”。谁也不能阻止任何人以任何方式祭奠任何人。我要告诫的是，在人类历史上，还没有一个民族一个国家，为一名终身参予制造大规模杀伤性武器并导致世界毁灭的人举行“国葬”。这是极端危险的动向，请当局慎思明断，更愿同胞们洞察警惕。(本刊首发)
超越历史宿命？ ——中国抗日战争胜利断想
日本正是在中国最看重、最珍视、最维护的道德大限上，空前冒犯了中国的尊严，玷污了中国的荣誉，羞辱了中国的感情，亵渎了中国的灵魂，——全面地逾越了中国所能承载和忍受的极限，铸成空前的道德犯罪。
日本侵略中国，首在大逆不道，近乎弑父戳母。…… 如果中国和日本能够超越历史宿命，尤其超越战争思想，那么，东亚将迎来一个新的世纪，文明和平之光将照临这两个一衣带水、一苇可航的民族。否则，就是新的对抗甚至战争的危险。“君子求诸己”，若不能超越日本加诸的老宿命和抗战胜利后来自苏俄的新宿命，中国就仍然陷于20世纪的阴影中，继续远离人类文明主流，远离自己的真正使命。(本刊首发)
中國抗戰歷史的價值與當代意義（三）（视频）
滄海桑田，一次過去七十多年的戰爭——抗日戰爭，一段淹沒前塵故紙的歷史——抗戰歷史，對當代中國真的有意義嗎？有什麼意義？請看陪都重慶靈魂人物王康的解讀。