今天中国的《零八宪章》运动还刚开头，尽管所有的参与者还会遇到政治风险、甚至身家性命的危险，但正如《零八宪章》首批签名人张大军引用《圣经》与所有的签名人共勉的诗句所说，“在指望中要有喜乐，在患难中要有忍耐。”乐观耐心的同时，勇敢地行动是有助于中国摆脱目前的险境的。（本刊首发）
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也谈中国“国家形象”问题
我们应该明白西方民众是如何看中国的了，也应该明白他们的“偏见和恶意”从何而来了。可惜，中国官方御用的形象设计师们从未看到这一点，而是去花大钱或在海外侨团中做工作，或在海外打造孔子学院，或在海外收购和扩展中文媒体宣传。（本刊首发）
庆祝西藏民主——在纽约第四十九届西藏民主节上的讲话
世界治理体系已经出现了新的模式，那就是多中心、多层级的网络治理体系。在市民社会和社区参与的辅助下，我们人类可以超越原有的陈旧的主权观念来建立一个新型的多元民主治理体系。欧盟就是这一治理体系的最佳例证。达赖喇嘛尊者的中间路线正是与人类最新治理体系的新成就相吻合的。我相信，它会给包括汉人、藏人、穆斯林和其他少数民族在内的所有居民合作共存、互助共荣的民主框架。
日内瓦共识
在讨论“民族自决”和“民族自治”的分歧时，在讨论“西藏自由”还是“藏人自由”时，在讨论是否有可能在中华人民共和国宪法框架下为西藏获得“名副其实的自治”时，…..会上产生了激烈的辩论。每一个与会者都能发出自己的声音；每个与会者都能尊重他人发表不同声音的机会和权利，没有人垄断话语权，剥夺他人的发言权。每位与会者都给予他人以平等和尊重，没有人身攻击和谩骂。会上会下，大家相会倾听、认真学习、消除偏见、接受新知。
“民主可以当饭吃”
精确地说，民主不能当饭吃，因为民主给老百姓的是“渔”，而不是“鱼”。但针对中国官方的托词，我们可以肯定地说，“民主可以当饭吃”。它甚至还可以给予人民更多的财富，去追求超越温饱后的其他满足。至于民主与“色”的关系，我想到在畸形的官僚资本主义下，中国许多贫穷家庭的妻、女被逼良为娼，成为有权有势的权贵阶层的座下骑。
“硬国家、软肩头”—从邓玉娇事件说开去
从天安门母亲流干了泪的脸，到福新二小年青母亲绝望的目光；从地震灾区父母抱在胸前美丽的女儿们的照片，到遭受有权有势的三个男人的威逼和凌辱、最后却因反抗淫威捍卫贞洁而被捕遭审的邓玉娇，我们都可以看到同样的罪恶：对真、善、美的强暴。在邓玉娇事件上，我们同时也看到了中国社会对一个个体，一个无辜又无助的女子的关注，公民社会与个人结盟，去抗衡一个强大的党国，并取得了部分让步。
川震的政治余震
四川地震的政治余震才刚刚开始不久。我从中国农民父母的心声中听到了中国民主化的足音。我们的电影《劫后天府泪纵横》向世人传递了这些父母的呐喊，由此我也感到欣慰。当我注意到，我们的电影名字在网络上已经成为上万的搜索条目时，我写下了以下七绝来纪念川震一周年，并向一年来勇敢地苦苦追求正义的父母们致敬：
川震掀垮孽工程，
孺子薄命仰天问！
粉饰和谐驱父老，
劫后天府泪纵横！
恶搞“网老五”
我决定为凌沧州的义举、为万毅忠的报道和所有的勇敢走出“铁屋子”、“黑屋子”的可敬的人们打一场网络大战，在评论室与“网老五”论点理，不时也胡搅蛮缠、死缠烂打一通。……….
当“网老五”用“汉奸”和“卖国”来质问我时，我情不自禁地说，“我反党、不反华、不爱国！”全人类，不分国籍、宗教、肤色、文化，都是我的终极关怀。今天我要公开喊出二十年前就想说的话：知识分子无祖国！
专制者的困境
中国政治精英拒绝民主，其实是想阻止中国人民参与和发挥自己的才智来解决中国的“双重困境”；其实质是凝固历史，拒绝进化。想一想，中国这条大船在中共掌舵下正行驶在湍流急水中。如果民间社会得到发育、社会中介机构享有自治、国家和地方代议机构（人大）有权威让百姓守法和让政府守德，其实就犹如建造了许多的救生圈和救生艇，或又如将船体水密仓高度独立分化，纵然触礁也不会沉船。
民主：政治维纳斯
作为已献生政治学28年的学者，我近日刚刚惊奇地发现，自第二次世界大战以后（1946-2008年），仅有五个国家从未举行过全国性的大选：不丹、文莱、厄立特里亚、沙特阿拉伯和中华人民共和国。尽管选举被操纵，但北朝鲜、古巴和萨达姆治下的伊拉克都曾举行过全国性选举。从人口角度来看，一个十三亿的泱泱大国仅仅与来自另外四国的两千六百来万人口为伍，对抗3/4的世界人口。