二零一零年十月八日，刘晓波获奖的消息从远方传来。我在南加州大学的一所酒店的房间，看到电视中出现刘晓波的画面之后，彻夜不眠、喜极而泣。如今，中国终于有了自己的曼德拉、自己的哈维尔。我决定再版二零零九年九月在香港出版的《刘晓波与胡锦涛的对峙：中国政治体制改革为何停滞？》一书，并更名为《刘晓波打败胡锦涛》，以此庆祝与记念刘晓波的获奖。（本刊首发）
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温家宝如何取信于民？
温家宝要取信于民，其实并不太难，先放三把火就可以了。首先，亲自向在地震中死于豆腐渣校舍的孩子的家长、死于毒奶粉和毒疫苗的孩子的家长鞠躬道歉，并惩治有关的贪官和奸商。其次，释放刘晓波、谭作人、师涛、刘贤斌等良心犯，并给予国家赔偿。第三，命令媒体公开发表零八宪章，以供公众鉴别和讨论。如果他这样做了的话，我愿意重新写一本《中国改革家温家宝》，为其正名，为其鼓与呼。
那哀歌为谁而鸣？——作曲家王西麟的人生与音乐
王西麟的命运和音乐，与俄罗斯音乐大师萧斯塔科维奇有着惊人的相似性。一九九五年五月，彼得格勒交响乐团首席指挥雷洛夫听完录音后说：“如果百年前有外星人来到地球用一小时了解人类历史，请他们听‘贝九’；如果现在又有外星人来到地球要了解人类历史，请他们听你的《第三交响曲》。”
这大光照亮黑暗中的百姓——神州传播机构总编导远志明访谈（上）
我们不能回避这样的问题：中国五千年的历史与基督信仰有没有关系？神州有没有神的同在？我们要不要面对今天中国无神论、反神论的光景？我拍的片子都是入世的片子，是用信仰的力量摧毁阻挡福音的堡垒。我们不能只在教堂里点灯，要在整个社会中作见证。我们不能只爱自己，只爱教会中的弟兄姊妹，而要像德兰修女一样爱全地的人，要在地上行出上帝的公义和爱来。（本刊首发）
公义和平安彼此相亲——评成都秋雨之福教会争取信仰公开化的努力
秋雨之福教会在面对政府的逼迫时，所作出的每一个回应，不是出于人自己的策略甚至“战略”，乃是出于基督徒对上帝的信靠与对真理的坚守。在上帝眼里，那些心思单纯的基督徒和教会是有福的。此次秋雨之福教会争取信仰公开会的努力，凸显出一整套纯正的教会观、社会观和法治观，这三种观念环环相扣，牵一发而动全身，都是中国众教会亟待建立和加强的关键部分。
为什么说爱国主义是一个巫术词？
十年前炮制出《中国可以说不》的那帮“爱国流氓”，再度炮制出续集《中国不高兴》，并再次红遍中国及海外的华人世界。这几名用民族主义来赚钱的无良商人，如同毒品贩子一样躲在宾馆里欣喜若狂地数点钞票。刘晓波与他们迥然不同的命运，正凸显出中国正在迅速走向法西斯化的趋势。此时此刻，研读刘晓波所著之《单刃毒剑——中国民族主义批判》一书，乃是中国人由臣民或暴民蜕变为现代公民的一门必修课。
胡锦涛将中国社会变成高压锅
二零零八年的北京奥运会给中共当局挣足了面子，却并没有让中共当局获得启动政治体制改革的自信心。一周年之后，人们发现，中国的人权状况正在迅速恶化之中，许多方面甚至倒退到了“六四”镇压之后那种无处不在的“红色恐怖”状态。人们终于认识到：北京奥运会，不是汉城奥运会，而是柏林奥运会；胡锦涛，不是戈尔巴乔夫，而是齐奥赛斯库。
冷眼旁观季羡林的“祝寿大会”
诸位学者不惜使用最美好的言辞来美化中国传统文化，以及这种文化在季氏身上的“活的体现”。金开诚教授所谓的“知荣辱”、郭预衡教书所谓的“朴实”、厉以宁教授所谓的“宽容”、叶朗教授所谓的“惊人的创造力和生命力”，看起来全都头头是道、美不胜收，但我认为，这些言辞无论是对中国传统文化还是对季老而言，显然都是过誉了。
你们要为那城求平安——基督徒为什么要为“六四”祷告？
这是一个哀伤的日子，但正是在这样的日子里，我们才更需要大声祷告、祈求平安。当年，在犹太民族面临国破家亡的巨大灾难的时候，上帝兴起耶利米来，从耶路撒冷写信给被掳的祭司、先知和民众，并生存的长老，要求他们“为那城求平安”。这一训导如今临到了北京，临到了中国，临到了所有有华人的地方。
余杰被禁止参加教会礼拜
赵警官与我见面后告知，奉上级命令，今天严厉禁止我出门，不能去参加教会的礼拜。我询问他有没有合法的手续禁止公民的人身自由，他尴尬地说这是合法的，但他只能执行上级的命令。