美國的中國問題專家夏偉（Orville Schell）表示：「當我們的媒體王國正像喜馬拉雅的冰川一樣在融化，北京卻正在擴張。他們想盡可能地在世界上任何一個有信譽的新聞業標誌地搶占一席，所以他們要到紐約，要到（時代廣場）這一標誌性的地點，這就是他們計畫的一部分。」
自由與專制，民主與獨裁不可能和諧並存。美國及西方正面臨著繼一戰、二戰、冷戰和反恐戰爭之後的一場更為嚴峻的價值觀之戰。作為這一龐大戰場的“橋頭堡”，自由亞洲電臺在過去的二十年間發揮了重大作用，而只要中共政權這一全球最大的獨裁政府不倒下，自由亞洲電臺的使命就未完成，它理應得到美國政府和國會的大力支持。
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汪壽華：五四青年 . 青幫頭目 . 工運領袖
中國早期的工運領袖，如汪壽華、蘇兆徵、向忠發、顧順章等人，都有幾點相似之處。首先，他們都曾赴蘇聯訪問和受訓，是蘇聯打造出來顛覆中國政府的“第三縱隊”；其次，他們都兼有工人領袖和幫派頭目的雙重身份，生活作風上不脫流氓本色，這是由中國特殊的社會背景所決定的；第三，他們最終都死於非命，毛澤東等在鄉下反倒幸存下來，說明在城市從事地下反對運動，比在農村從事農民起義更加危險。
張幼儀：在塵埃中綻放的花朵
徐志摩的墜機慘死和陸小曼在中國生不如死的晚年，讓張幼儀不再有失敗感，而有一種“閑看花開花落”的隔離感。對於徐志摩的放纵风流，她淡淡地评论道：“文人就是这个德性。”她也不承认林徽音和陆小曼对徐志摩的感情达到爱的程度。對於林徽音，她評論說：“如果她林徽音爱徐志摩，为什么在他离婚后，还任他晃来晃去？那叫做爱吗？”對於陸小曼，她評論說：“人们说陆小曼爱他，可我看了她在他死后的作为（拒绝认领遗体）后，我不认为那叫爱，爱代表善尽责任，履行义务。”结论自然而然就出来了：“在他一辈子遇到的几个女人里面，说不定我最爱他。”张幼仪的确说得起这句硬话——台湾版的《徐志摩全集》就是在她的精心策划下，由梁实秋主编而成的。
吳佩孚：五色旗才是真民國
在北洋體系中，真正配得上“儒將”和“戰神”稱號的，惟有吳佩孚一人；真正的民族主義者，也惟有吳佩孚一人。日本佔領軍希望吳佩孚出面在北方組織傀儡政府，與南方的汪精衛政府形成一文一武兩大系統。吳佩孚召開記者會，身穿中國傳統紳士的長袍馬褂，一字一句地聲明說：“惟有‘平’乃能‘和’，‘和’必基於‘平’。本人認為，中日和平，惟有三個先決條件：一，日本無條件自華北撤兵；二，中華民國應保持領土和主權之完整；三，日本應以重慶爲全面議和交涉對手。”說完之後，他厲聲命令秘書“斷乎不容更改”地將自己“最後的政治宣言”翻譯成日文，告訴日方。(本刊首发)
中國頒佈禁韓令是搬起石頭砸自己的腳
被「限韓令」波及的人群，絕不僅僅是那些跟隨韓流狂歡的、無權無勢的少男少女，也包括了習近平光彩四射的「賢外助」彭麗媛。昔日歌聲餘音繞樑的軍中歌手彭少將，今日雍容華貴的「第一夫人」，在陪同丈夫訪問韓國的時候曾公開宣稱自己和女兒都是韓劇迷。
金文泰：深受港人愛戴的“使君”
在一百多年間的二十八名香港總督當中，深受港人敬重和喜愛的，除了彭定康，大概就數金文泰（Cecil Clementi）了。一九二五年十二月，金文泰接任港督之後一個月，訪問當時還是荒郊野外的新界。新界鄉紳以“租界農工商業研究總會”的名義，在大埔墟蓋搭葵棚爲歡迎禮堂。在禮堂前的橫額，用花朵砌成“還我使君”四個大字，歡迎金文泰。所謂“使君”，是中國古代對“奉使之官”的尊稱，三國時劉備便稱“使君”，曹操對劉備說，“天下英雄，使君與操”。(本刊首发)
零落成泥碾作尘，只有香如故
曾任教清華的葉公超說過，梅貽琦處理事情有三大特點“慢”、“穩”、“剛”，如果沒有這三種品質，他又怎能在新竹的荒郊野外憑空創建一所綜合性大學？傅斯年將北大傳統嫁接到台大，遺留在北京的北京大學如今精氣神全面潰敗；與之相似，梅貽琦像母雞一樣孵出第二個蛋，終於在新竹破殼而出、茁壯成長。一九三一年，梅貽琦在清華的就職演說中說：「一個大學之所以為大學，全在於有沒有好教授。孟子說：‘所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。’我現在可以仿照說：‘所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。’」哪裡有大師，哪裡就是清華園；哪裡有學生和學術研究的空間，哪裡就是梅貽琦的故國。
美國企業為何離開中國？
就在習近平在達沃斯論壇大談中國將取代美國主導全球化進程、爲世界經濟規划藍圖之際，美国驻中国商会最新发布的调查报告显示，美国在华企业感到中国对他们的友善度急劇下降，中國正在走向閉關鎖國，一些美國公司準備迁往其它国家。(本刊首发)
美國難道是中國的殖民地嗎？
正如克魯茲所說，美國不會將台灣當著談判的籌碼。曾任美國在台協會處長的李潔明在回憶錄中寫道，他與十二位大使一起在白宮接受雷根總統頒發派任國書。就技術上來說，在台協會處長不具備大使地位，但雷根偏偏對他另眼相看，將他們全家請入橢圓形辦公室，會談了十五分鐘，其他大使都沒享有此殊榮。最后，雷根以清晰的嗓音對李潔明說：“你要到台灣去，我要你知道，我喜歡這些人。”(本刊首发)
圖登嘉措（十三世達賴喇嘛）：西藏現代化的展開與頓挫
一九一三年一月，圖登嘉措回到了自十八世紀以來第一次沒有中國駐軍和官員的拉薩。他開始行使自第五世達賴喇嘛以後歷代達賴喇嘛不曾有過的政治權力。此後整整二十年的勵精圖治，他留下非凡的成就，也留下令人痛惜的遺憾。不過，十四世達賴喇嘛丹增嘉措在其自傳中，給予十三世達賴喇嘛圖登嘉措高度評價：「我家的生活十分簡樸，卻也幸福與滿足。這滿足多歸功於十三世達賴喇嘛圖登嘉措。他是多年的西藏政教的領袖。在他統治期間，他闡明和界定了西藏作為一個獨立國家的地位；他也在改善人民生活上取得了巨大的成就。……在他的畢生努力下，西藏人民開始享有一個長時期的安寧和繁榮的年代。」(本刊首发)